Материалы

Материалы для проповеди

7 седмица по Пасхе

НЕДЕЛЯ 8-я ПО ПАСХЕ. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

Дары Святого Духа мало получить, их надо употребить в соответствии с волей Дароподателя... Вся жизнь наша должна облекаться церковностью... Церковность есть та атмосфера, в которой искра благодати, сообщаемая нам в таинствах, разгорается в пламя духовное... Церковность надо сочетать с трудом доброделания... Добродетелями убирается храм сердца для обитания в нем Святого Духа... У нас не хватает внимания к себе, трезвенности и собранности, чтобы постоянно выполнять все это... Тщеславие, человекоугодие и корыстолюбие часто оскверняют собою наши добрые дела... Полученную от Духа благодать надо бережно хранить и преумножать.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни. М., 1899, с. 208—215.

Что есть духовная жизнь?.. В чистом виде это жизнь ангельская, в Боге, от Него и к Нему притекающая... Бог сочетал в человеке дух с телом не для того, чтобы принести его в жертву веществу, но чтобы он все вещественное вознес к Богу... По замыслу Творца, дух человеческий должен был познавать отражение Божества в творении... В падшем состоянии человек не идет далее познания множественности твари... По замыслу Бога, дух, сочетанный с телом, должен был проводить намерения Творца в порядке тварной жизни... Но, пав, он сам управляется внешним... Дух человеческий призван был восходить от созерцания красоты творения до красоты Творца... Но через падение он потерял эту способность и стал искать мирских наслаждений... Итак, вот признаки духовной жизни: Богопознание, устроение жизни по воле Божией, желание божественного, молитва... Призванный по природе своей отражать мир божественный, дух человека в его падшем состоянии подобен разбитому зеркалу, которое ничего целого отобразить не может... Лишь Дух Божий способен слить из этих частиц в нетленной красоте человека (1 Пет. 3, 4)... Мастерская, где Дух Божий совершает это над нашим сердцем,— Святая Церковь.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни. М., 1899, с. 215—223.

Какие средства необходимы для стяжания благодати Святого Духа?.. Премудрость Божия среди естественного мира сотворила новый мир — Церковь Христову... Еще мы не имеем сознания своего бытия, как Церковь погружает нас в купель Крещения и рождает нас водою и Духом... Если бы мы не теряли благодати, то возрастали в доме Божием, как возрастал Сам Господь и Спаситель... В Святой Церкви светит Свет слова Божия. Кто читая или слыша его с простым сердцем, не ощущал над собою веяния Духа благодати?... В Церкви есть такая манна для нашего духа, какой тесно и на Небе,—Тело и Кровь Христовы!.. От какого падения не могут нас восставить покаяние и исповедь?.. От нас зависит, потеряв благодать Духа, немедленно прибегать к таинству Покаяния... Сам храм — есть дом Духа... В каждом из нас есть действенное средство к привлечению Духа Божия— это молитва... Пусть не везде храмы Божии, не везде слово Божие, но где нет молитвы? Этот ключ всегда у нас в руках... Присутствие Духа Божия в душе, думают некоторые, должно ознаменоваться какими-либо необыкновенными знамениями... Главное знамение присутствия благодати—изменение нашей злой воли на лучшее... Как ожидали Святого Духа апостолы?— «Все они единодушно пребывали в молитве и молении» (Деян. 1, 14)... Поступай так же и ты, желающий удостоиться Его благодатного осенения.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 1. СПб.,—М., 1871 , с. 458—465.

Оскудение Духа сделалось столь общим среди христиан, что перестало считаться недостатком... Многие христиане удивились бы не менее Никодима, тайно пришедшего ко Иисусу ночью, если бы им сказали, что для познания Царства Небесного надо родиться от Духа (Ин. 3, 3)... Новый Завет весь исполнен Духом... Истинный христианин называется человеком духовным, а христиане ложные—людьми плотяными, не имеющими Духа... Сущность истинного деятельного христианства не в больших познаниях, не в силе благих (но переменчивых) чувств, не в поверхностном исправлении своего поведения, которого требует и мир... Она в совершенном отвержении от греха... Христианин обязан распять свою плоть с ее страстями... Дух человеческий Сам плотян и потому не может поднять рук на свою питательницу и союзницу... Христианин обязан вести брань и с силами ада... Христианин должен быть новой тварью—возможно ли, чтобы тварь сотворила сама себя?.. Духом Божиим мы созданы—Им же и воссозидаемся... Можно и в плотяном сердце иногда видеть капли благих чувствований, но все эти капли не изменяют пораженной грехом души, не оживляют засохшей совести... Можно совершать много похвальных поступков и прослыть благородным человеком. Но невозможно без благодати Святого Духа переменить злое по естеству сердце... В ком нет Духа Божия, в том живет дух злобы... Особенно после смерти, когда человек останется один между небом и адом, во всей силе обнаружится ужасное влияние духа злобы на души, не имеющие в себе Духа Божия... Одно из двух неизбежно для человека: быть или храмом Духа Святого, или гнездилищем врага Божия.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 1. СПб.,—М., 1871, с. 449—457.

Для спасения необходима благодать Триипостасного Бога... Но столь же необходимо и наше собственное участие... Два средства употребляет Бог для привлечения нас к Себе: средство внешнее— проповедь Евангелия и средство внутреннее—невидимые действия благодати непосредственно на наши души... Не противиться этим средствам, покоряться им, радостно принимать их—это зависит от нас... Всему миру проповедано Евангелие, и на всех людей простирается благодать Божия, а как мало истинно спасающихся... Спасительны таинства Святой Церкви, но только если мы участвуем в них с верою и любовью... В противном случае благодать не очищает наши души, а сжигает... Поэтому хотя добродетель и является даром Божиим, но она вменяется как заслуга и человеку, который ее имеет... Будем просить Триипостасного Бога о ниспослании нам благодати, но будем и сами прилагать все усилия к исполнению заповедей... Ни мы сами не можем спасти себя без Бога, ни Бог не может спасти нас без нас.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 417.

Святой Дух—невещественный огонь: свет веры, теплота любви, огненные языки, изрекающие в сердце закон Божий... Он пробуждает от очарования миром, ведет к упованию на Бога, побуждает к покаянию... Если мы не препятствуем Его действию,—Он направляет тесным путем самоотвержения... Благодать превращает в бесценное сокровище все, к чему прикасается... Но иные не ждут, не просят даров Святого Духа, пребывают в беспечной праздности, довольствуются обычной Мирской честностью, внешне выполняют христианские обязанности... Все это и есть фарисейство... Только Бог может создать в нас чистое сердце, и нужно родиться свыше, чтобы видеть Царствие Божие (Ин. 3, 3)... Пока Бог сохраняет бытие Своей Церкви, до тех пор — Дух Святой пребывает в ней... Как при сотворении мира Он носился над водами, так и ныне—над бездной расстроенного естества нашего... Предадим себя Его всесильному действию и воззовем к Нему из глубины отпадения нашего: Царю Небесный!…

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 162—173.

Рассмотрим, каковы образы явления в мире Духа Святого... На иконах и церковной утвари Третье Лицо Святой Троицы изображается обыкновенно в виде голубя... Кротость, простота — желательные качества в людях... «Кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы» (Пс. 54, 7)... Во время Преображения Господня Дух Святой явился в облаке... Как облако орошает землю животворным дождем, так и Дух Святой изливает Свою благодать на сердца наши... Гром и молния, рождающиеся в облаке, суть символы потрясения человеческой души, ощутившей прикосновение Божества... В день Пятидесятницы Дух Святой явился в бурном дыхании ветра... Ветром отделяются на гумне зерна от плевел, и так же, по слову апостольскому, Святой Дух отделяет грешников от праведников, даруя последним силу спасать и охранять истину... Ветер всепроникающ, по подобию Духа... Дух Святой явился на апостолах в виде огненных языков, ибо слово Божие именуется в Святом Писании огнем... Через это явление Дух Святой показал Свое единосущие с Сыном Божиим, Который в огне придет судить живых и мертвых (Пс. 49, 3—4).

Амфитеатров В.Н., прот. Воскресные Евангелия. М., 1910, с. 44—52.

Празднуем Духа пришествие... Неужели не было в нас Духа?—Да, не было. «Ибо еще не было на них Духа Святаго» (Ин. 7, 39)... Ныне Бог дает человеку новый Дух (Иез. 36, 26), вдыхает в него новое дыхание жизни... Апостолы были первыми сосудами Святого Духа... Как от зимнего холода цепенеет жизнь в растениях, так замирает дух человека, когда он предан греху... В семени есть росток жизни и в растениях, замирающих на зиму, есть жизнь; но если Господь не пошлет духа весны, то они не созиждутся и не обновится лицо земли (Пс. 103, 30)... Покаяние отверзает дверь действием Духа Божия, а нераскаянность затворяет ее... И тогда-то оживленная и очищенная Святым Духом душа светится Троическим единством... Мы не можем постигнуть, как совершается это дивное дело благоволения к нам, но Слово Божие верно... Вот путь, которым Дух Божий ведет приемлющих Его к совершенству... Начало всему—покаяние, средина—труды и подвиги очищения сердца от страстей и насыщение добродетелями, конец—священнотайное Богообщение... Где нет Богообщения—там нет Духа... «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6, 7—8).

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни. М., 1852, с. 179—187.

«Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний»... Господь смешал языки тех народов, которые строили Вавилонскую башню... Этой постройкой люди задумали достать до самого неба... Они хотели сравняться по могуществу с Богом, хотели возвысить самих себя... Господь расстроил это предприятие, ибо в основе его лежала гордыня... Когда же в день Пятидесятницы Он разделил огненные языки над головами апостолов, то весь христианский мир был призван к единению... К какому же единению призывает нас Господь?— К единству веры, единству истины, единству святости и высшей форме единства—единству в любви.

Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. ЖМП., 1971, № 6, с. 49—50.

«Пятидесятницу празднуем и Духа пришествие...» Празднует Ветхий Завет, ибо ныне день, в который дан Израилю Закон на горе Синайской... Празднует Новый Завет, ибо в нынешний день сошествием Святого Духа утверждена новозаветная Церковь... Празднует мир невидимый—отшедшие братия наши, приемля ныне от Церкви дар молитв об их упокоении... Празднует видимая природа... Мы уже превыше времени и пространства... Живые и мертвые подают друг другу руку... Поскольку Закон Синайский неизменен и пришествием Сына Божия не отменен, то праздник Синайского закона есть и наше торжество—Пятидесятницу празднуем и Духа пришествие.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 1 СПб., 1871, с. 552—555.

В сошествии Святого Духа принимали участие все лица Пресвятой Троицы... Бог есть дух (Ин. 4, 24)... Он есть Творец и Промыслитель всего мира... Бог един по существу, но троичен в Лицах... Сын Божий, исполняя волю Отца, сошел на землю во плоти... Дух Святой, согласно обетованию Сына, сошел в мир в виде огненных языков... Непостижима тайна лиц Святой Троицы... Мы должны довольствоваться тем, что открыто нам при Крещении Сына Божия во Иордане, на горе Фавор и в других событиях Священной истории... Оттого, что мы не знаем как рождаются мысль и слова, мы не теряем возможности говорить... Рождение Сына и исхождение Святого Духа от Отца не истощают недр Отчих, как возжигание свечей от одной свечи не уменьшает ее пламени... Некое подобие Пресвятой Троицы — в тройственной способности человеческой души: разум, воля и чувство... Бог есть Дух, поэтому и следует творить плоды духовные: любовь, радость, долготерпение, воздержание...

Николай (Зиоров), еп. Проповеди. Нью-Йорк, 1897, с. 179—184.

«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!» Этими великими словами пастыри Церкви начинают все свои собеседования... Трудно смотреть на солнце—еще труднее взирать на премирную Троицу. Здесь слепнет ум... Так ослепли: Арий, Македоний, Несторий... Так слепнут и ныне те, кто собственными очами дерзают взирать на Бога... Но мы будем смотреть на Лики Божества через апостольское и пророческое слово... «Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино» (1 Ин. 5, 7)... Бог Отец предвечно родил Сына и предвечно же произвел из Себя Пресвятого Духа... Бог Сын рожден Отцом, а во времени Он, как человек, родился от Пресвятой Девы Марии... Бог Дух Святой предвечно исходит от Отца и Сам одушевляет все сущее. Три Лица составляют Единого Бога. Святая Церковь не утверждает, что этим сказано о Боге все возможное... Она именует учение о Святой Троице таинством... Во всем мире сияет и светит Троица... Все заключено во время и пространство. Время тройственно: прошедшее, настоящее и будущее... Пространство также тройственно: длина, ширина и высота.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. I, СПб., 1871, с. 537—543.

Авторизация