Материалы

Материалы для проповеди

7 седмица по Пятидесятнице

НЕДЕЛЯ 7-я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Исцелив слепых и изгнав злого духа из бесноватого, Господь запретил им рассказывать о совершившемся с ними чуде, потому что это было бы им неполезно... Так бывает и с нами: невидимо Господь приближается к нам, благодать касается нашего сердца... И нужно сохранить это в тайне, пока душа не исполнится благодарности и смирения... Благодарности за то, что Бог приблизился к нам, и смирения от того, что мы недостойны милости Божией. Но если мы раньше времени, пока не созреют в нас смирение и благодарность, начнем говорить о дарах Божиих, то постепенно тщеславие и гордыня отравят нас... И дар Божий, данный нам во спасение, послужит к осуждению нашему... Не следует забывать, что именно там, где умножился грех, а не праведность, нужно особое действие благодати, что дары Божии — это свидетельства нашей немощи, а не силы, что они должны побуждать нас к смирению, а не к гордости.

Автор неизвестен.

Когда с нами или с нашими близкими случается беда, мы просим, плачем, молимся Богу... Когда же Господь дает облегчение в скорби, как часто мы бываем неблагодарны... Вместо того, чтобы впредь еще строже исполнять Его заповеди, мы как бы уже не помним о них... Мы уподобляемся евангельским слепцам, исцеленным Господом и тотчас нарушившим Его запрет... Расслабленного, исцеленного у Овчей купели, Господь предупредил: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5, 14)... А мы впадаем все в новые беды, забывая, что память о напасти, от которой мы освободились, должна бы послужить нашему исправлению.

Автор неизвестен.

Апостол Павел учит: «Каждый из нас должен угождать ближнему» (Рим. 15, 2)... Мы знаем, что человекоугодие—грех, потому что человекоугодник доходит до забвения Бога... Не то—человеколюбивая забота об угождении ближнему во благо, к назиданию, сопряженная с готовностью поступиться ради пользы ближнего личными выгодами, удовольствиями и желаниями.

Виссарион (Нечаев) еп. Костромские поучения за 1899 год, вып. 5. М., 1901, с. 127-131.

Два слепца шли за Господом и кричали: «помилуй нас, Иисус, Сын Давидов!» Он спросил: «веруете ли, что Я могу это сделать?»—и получил утвердительный ответ. Тогда Он сказал: «по вере вашей да будет вам... И открылись глаза их» (Мф. 9, 27— 30)... Они увидели свет и Господа, стоящего во свете... Святой Григорий Великий пишет: «Слепец есть род человеческий, который изгнан из рая сладости и... страдает во тьме своего осуждения, но явлением Искупителя просвещается до того, что начинает видеть и желать радости внутреннего света...» Вот почему в Евангелии так часто рассказывается об исцелении слепых... Исцеление слепого таинственно обозначает обращение ко Христу грешного человека... Как слепые, идем мы по пути жизни, часто падаем, совершая грехи. Таинственно проходит Христос среди нас, но мы не видим Его... Как слепые шли туда, где был Христос, так и мы приходим в храм, где Он всегда присутствует, чтобы по вере нашей Он исцелил и нас.

Гнедич Петр, прот ЖМП, 1961, № 8, с. 40—42.

«А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15, 4)... Земная жизнь исполнена трудов, болезней и скорбей... Она начинается плачем рождающегося и кончается тяжким вздохом умирающего... Священное Писание открывает спасительную силу страданий для нашего очищения, если мы переносим их с упованием на Бога... И какая скорбь не утолится памятью о страждущем за нас на Кресте Спасителе... Слово Божие указывает причину скорбей и страданий человека—его греховность... Оно открывает и всеисцеляющее средство—покаяние... Читая слово Божие, и последний кающийся грешник убеждается, что Отец Небесный примет его с любовью и нежностью... Тем более слово Божие исполняет блаженством сердце верного раба Господня... Но человек не вмещает ныне всей полноты блаженства: при страдании всей твари, и он не может не страдать и не соболезновать... Поэтому Отец Небесный через слово Божие даровал томящейся душе упование на Жизнь Вечную... Чтобы вполне насладиться этой духовной пищей, чтобы уже здесь, на земле, увидеть отсветы обетованной Вечности, необходимо хранить слова Господни в чистом сердце и жить по заповедям Господним.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 3. М., 1898, с. 119—123.

«Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15, 2)... Но как можно, угождая ближнему, избежать ненавистного Богу человекоугодничества?.. Следует угождать ближнему не из угождения самому себе, а по чистой и искренней любви к нему... Самоугождение есть начало и корень человекоугодничества... Человекоугодник угождает страстям нужных ему людей... Истинный раб Христов ищет истинного блага ближнего: колеблющегося он утверждает на пути добродетели; сомневающихся вразумляет; согрешившего увещевает и молится о прощении его согрешений... Цель человекоугодника—услужить сильному человеку, чтобы получить воздаяние... Он бывает иногда услужлив и к слабому, но с тем, чтобы показаться перед людьми великодушным... Настоящий христианин примерами самоотвержения хочет подвигнуть и других к любви христианской, чтобы видящие его добрые дела прославляли Отца нашего, Который на Небесах.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 3. М., 1898, с. 115—118.

Мы все сострадаем больным... Но насколько душа тоньше, духовнее тела, настолько важнее здоровье души человека, чем здоровье тела... Часто ли ум восхищается Божиими благодеяниями, побуждает волю отвратиться от греха? Мы назвали бы такой ум ослепленным, не будь он нашим собственным... Мы думаем, что знаем Бога, но боимся ли преступать Его заповеди?.. Уверены, что любим Его, но благодарим ли за Его милосердие к нам?.. Наша совесть может спать только во временной жизни, во аде дремать не будет... Сколько грехов, столько ран в сердце... Только из больного «сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния» (Мф. 15, 19)... Почему же Господь не исцеляет нас от этих болезней?—Потому что не просим и не ищем!.. Кто с верой просит—приемлет... Кто сердцем ищет—обретает... Не будем отчаиваться. Вспомним Христа, понесшего недуги наши на Себе; «ранами Его мы исцелились»; (Ис. 53, 5)... Не станем хотя бы противиться Богу, обращающему наши сердца, и Он помилует нас.

Леванда Иоанн, прот. Слова и речи, ч. 1. СПб., 1821, с. 184.

Авторизация