Материалы

Материалы для проповеди

12 седмица по Пятидесятнице

НЕДЕЛЯ 12-я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Бог требует от человека отдачи всего себя... Ничто в мире не должно связывать человека... Любовь к богатству (а оно может содержаться не только в материальном стяжании, но и в знаниях, талантах, различных дарованиях) отнимает у человека его свободу... Любое имение надмевает человека, заставляет его считать, что он достоин этого имения, и оно как бы само овладевает человеком... Он забывает, что всякое имение есть дар Божий... Поэтому вручить себя вместе со своим имением Богу—это не заслуга, а всего лишь справедливость…

Автор неизвестен.

Почему трудно богатому войти в Царство Божие?.. Потому что «блаженны нищие духом» (Мф. 5, 3)... Блаженны те, кто ничего не считают своим, но знают, что все доброе в них—от Бога... Бог сотворил нас и наделил богатством душевным и телесным— бытием и духовной жизнью, силой и радостью... Но мы должны знать, что это богатство не наше собственное, это—дар любви Божией... и дар любви ближнего... Такому богатому, который не хочет быть просто любимым, но хочет быть собственником, трудно быть в Царстве Божием—Царстве Любви... Евангельский юноша был богат своей праведностью, и эта праведность стала стеной между ним и Богом... Будем же учиться любить Бога и ближнего так, чтобы забыть о своем духовном богатстве... И тогда наша жизнь станет Царством Божиим.

Автор неизвестен.

Наследовать Жизнь Вечную—вожделенное благо... Юноша не мог понять, что без Божественной помощи человеку невозможно исполнить весь закон... Господь не отрицает в нем добрых действий и дает испытание... Мнимый праведник почувствовал свое недостоинство... Юноше, который хотел и на земле пожить в свое удовольствие, и получить спасение, неведомо было, что вход в Царство Небесное возможен только путем Креста, самоотвержения... Сребролюбие и все другие страсти иссушают сердце, и в нем не прорастут семена слова Божия... Господу нужны не наши богатства и не жертвы, но сердце чистое и дух сокрушенный.

Николай (Зиоров), еп. Проповеди. Нью-Йорк., 1897, с. 246—252.

Мы не напрасно носим прославленное имя Христово, если спогреблись Ему крещением в смерть, чтобы жить с Ним во веки веков... Рано или поздно—смерть восхитит нас отсюда и переселит в другой мир—духовный... Сможем ли мы прижиться в райских селениях, если не привыкнем теперь возноситься туда умом и сердцем?.. Сможем ли мы жить в сообществе Ангелов и святых угодников Божиих? На земле мы оставим скорби и беззакония, обиды и озлобления. На Небе, напротив, надеемся обрести все, что дорого сердцу христианина. На Небе все готово; там давно ожидают нас... Необходимо и нам приготовиться к встрече с Господом... Блажен, кто в совести своей бестрепетно может сказать: гряди, Господи Иисусе.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 3. М 1898 с. 216—220.

Богатый юноша был и молод и знатен и, тем не менее, чувствовал, что все это не сделало его счастливым в вечности... Только соблюдение заповедей—путь к Царству Небесному и путь к спокойствию духа, миру, совести, радости о Духе Святом на земле... Всякая земная радость изменчива, но сердечная радость о Духе Святом не оставляет человека никогда.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 3, М., 1898, с. 143—148.

Богатый юноша проявляет малодушие, не отказавшись от имения, как это сделали апостолы... Относится ли сказанное ему Христом ко всем?.. Господь как бы говорит: ты говоришь, что исполнил Моисеевы заповеди, но чувствуешь, что тебе чего-то недостает—тебе недостает религиозной жизни, она у тебя еще не началась... Если ты жаждешь ее, поставь себя в такое положение, когда преданность Богу нельзя подменить житейским благоразумием—расстаться с богатством... Каждый из нас—этот евангельский юноша... Мы хотим жить по заповедям Божиим, но—без труда. Мы радуемся, когда христианская жизнь согласуется с расчетами житейского благоразумия... Если жить по мирскому разуму,—послушания воле Божией не будет... Господь не отвергает наших забот о житейском, но обещает удовлетворить их через деятельные заботы о Божественном... Трудно так жить, но Спаситель и не скрывает этого: «Царство Небесное силою берется» (Мф. 11, 12).

Соллертинский С. А., прот. Проповеди. СПб., 1903, с. 97—103.

«Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мф. 19, 22)... Причина его ухода— пристрастие к земному... Вред явных и грубых пристрастий очевиден... Нужен ли хозяину в доме вор и пьяница? — Нет.— Также и Господу (Апок. 22, 15; 1 Кор. 6, 10)... Есть земные пристрастия, не столь явные, но тем более опасные... У юноши много достоинств: он и размышлял о Вечной Жизни, и заповеди старался выполнять, и не считал себя достойным за это Вечной Жизни... Казалось бы—чего недостает?.. Он умел почувствовать, что не закончил путь, но закончить его не сумел... И если у самого Источника благодати не вкусил ее, то взыщет ли его благодать в отдалении, им оскорбленная и пренебреженная?.. И твоя страсть может довести тебя до измены Христу... «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61, 11)... Если не умеешь с сохранением имения сохранить твою душу, то подлинно, не лучше ли погубить богатство, чем погибнуть из-за него?

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1, М., 1844, с. 295—305.

Евангелие повествует о богатом юноше, искавшем спасения и вопрошавшем о нем Господа... Господь потребовал от него в жертву именно то , что он хотел сохранить,— богатство... Вся беда его состояла в том, что он и душу спасти хотел, и от мирских привычек не хотел отказаться, а это несовместимо... Кто оставляет у себя пристрастия—тот до тех пор свободен, пока дело не касается этих пристрастий... Пока Господь ничего не требует от нас, мы благодушны. Но как только Он потребует хотя бы малого в жертву—мы приходим в смятение и, подобно юноше, удаляемся от Господа скорбя... Авраам прославлен во всем мире как отец верующих, потому что по требованию Господа готов был принести в жертву то, что было ему дороже всего (Быт. 22, 1—14)... Такого же самопожертвования требует Господь и от нас... Сам Он, когда надлежало устроить наше спасение, Сына Своего отдал на Крест... Как бы ничтожно ни было то, что мы удерживаем в сердце из мира, но вступая из-за него в спор с Богом, богоборствуем.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1892, с. 18—23.

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? ... Соблюди заповеди» (Мф. 19, 16, 17). И только? Ведь они понятны и детям, но разве мудрецы мира дали кому-нибудь блаженство?.. «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых» (1 Кор. 1, 27). Богатый юноша напрасно хвалился: если бы он любил ближних по заповеди, то сам раздал бы имение... Зная слабость нашей природы, Господь не сказал: «исполни», но—«соблюди», то есть не теряй их из вида, сообразуйся, насколько можешь... Если, соблюдая их, по мере сил исполняешь,— очищаешься; если же изнемогаешь и падаешь,— познаешь нужду в Помощнике и смиряешься... Во всяком деле испытывай: угодно ли оно Богу?.. Успех приписывай содействующей благодати, в падениях взывай к благодати милующей... И будет тебе по вере и по верности твоей.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 286—294.

Авторизация