Материалы

Материалы для проповеди

21 седмица по Пятидесятнице

НЕДЕЛЯ 21-я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

«Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа» (Гал. 2, 16)... От апостолов мы знаем, что «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10, 17). Святая Церковь продолжает дело Христа на земле—сеет в наших сердцах слово Божие... Христианский подвиг—основная забота всей жизни христианина состоит в том, чтобы постоянной работой над собственным сердцем приготовить в себе почву к принятию этого семени…

Автор неизвестен.

Мы много раз слушали и читали Евангелие, и многие места из него помним и любим... Не послужит ли нам в осуждение то, что мы понимали Божие слово, но им не жили?.. Как часто слово Божие трогает нас и тотчас уносится потоком пустых и бесовских помыслов, тонет в пустословии и суете... А иногда слово Божие глубоко западает в сердце, но сердце окаменело от долгого упражнения в грехе, и слово не приносит плода... Богу приходится, как молотом, дробить нашу греховную окаменелость скорбями, чтобы слово Его могло лечь на добрую землю и принести духовный плод.

Автор неизвестен.

Притчи Господни открывают нам естественную связь между духовным и вещественным миром, лежащую в самой сущности предметов. Посредством видимого в притчах объясняется невидимое... Какое неизмеримое Господь открыл для нас училище... Он как бы говорит: «До сих пор Я учил в храме—теперь вывожу вас под открытое небо: перед вами вся природа — и здесь не переставайте назидаться ко спасению»... Всю вселенную поставил Господь для нас проповедницей истины... Мы должны не только узнавать и усвоить сердцем, что Господь указал нам и растолковал, но и сами вглядываться во все окружающее и черпать для себя назидание: «Кто имеет уши слышать, да слышит»! (Мф. 11, 15).

Смирнов Петр, прот. Слова и речи. СПб., 1887, с. 99—

«Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). Это значит: живу так, как будто мои мысли—Его мысли, мои чувства и дела — Его... Почему же после Крещения и приобщения Тела и Крови Христовых христианин способен грешить, как будто Христос не обитает в нем?.. Если человек не отдает Христу свой ум, сердце и волю, то опять оживает для греха и умирает для правды... Предавшись страстям, человек делается рабом Диавола и врагом Христу... Можно быть богоносным Павлом и предателем Иудой... Есть еще среднее состояние—теплохладность: «как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Апок. 3, 16)... Сделай нас, Господи, тем, к чему мы призваны быть, Твоими храмами.

Макарий (Невский), митр. Московский Слова, беседы и поучения. Сергиев-Посад, 1914, с. 165—168.

Тайна Царства Божия состоит в том, что стать участниками его могут лишь те, кто не только слушают слово Божие, но и хранят (Лк. 11, 23), исполняют его (Лк. 6, 47—48) и приносят плод в терпении (Лк. 8, 15)... Зло будет исторгнуто из сердца только тогда, когда человек даст свободу Слову Божию действовать внутри себя, и слово Божие «Божественным изменением» (святитель Григорий Богослов) переродит саму природу человека... Решительно изменили свою жизнь, услышав или прочитав слово Божие, преподобный Антоний Великий, блаженный Августин, преподобная Пелагия, мученица Евгения и многие другие... Мы невнимательны к слову Божию, засоряем сердце сорняками—словами лжи, лукавства, осуждения, празднословия... Не ожесточайте сердец ваших, будьте до конца доброй почвой.

Ветелев Александр, прот. ЖМП, 1966, № 10, с. 25—27.

Как не может уродиться рожь или пшеница, если не бросить в борозду семя, так невозможно истинное назидание в добре без слышания слова Божия... Господь всемогущим словом создал мир и этому же живому и действенному слову дал силу творить и поддерживать в нас жизнь духовную... Надо стараться усвоить слово в своей душе, а для этого читать как можно более Евангелие и духовные книги... Уразумев истину, должно согласовывать с ней свои желания, склонности, действия — это значит, что слово падает в почву, благоприятную для его прорастания... Наконец, слово может быть принято сердцем и проявиться в добрых делах, но ему грозит опасность со стороны житейских забот, которые, как терния, препятствуют делу спасения... Да сохранит нас Господь от суетного ослепления.

Смирнов Петр, прот. Слова и речи. СПб., 1887, с. 95—99.

«Приходит Диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись» (Лк. 8, 12)... Диавол связан вечными узами, ожидает Страшного Суда... Может быть, он похищает слово Божие только у язычников, а не у нас, христиан?.. Но наши страсти—те же идолы, а сердце—идольское капище... Не похитил ли диавол из нашего сердца слово Божие: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 39) Покайся: ты и тот, кому ты завидуешь, кого ненавидишь,—члены одного Тела!.. Похищено у нас слово апостола: Соблюдайте «свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники» (1 Фес. 4, 4—5)... Покайся: тяжко будет в аду, если кроме дел похоти ничего не останется... Не похищено ли слово Божие: «Не собирайте себе сокровищ на земле» (Мф. 6, 19)... Мучительно будет сребролюбцу в аду сознавать: за чашу холодной воды для жаждущего он мог купить Небо, но за все свои сокровища купил вечную печаль... Нет ничего приятнее для Диавола, когда мы каемся на словах, а на деле не изменяемся... Господи, привлеки нас к истинному покаянию!

Леванда Иоанн, прот. Слова и речи, т. 1. СПб., 1821, с. 27.

Семя духовное человек сеет в своих детях — воспитанием, в ближних—словами и примером... Душа соблазненного Диаволом человека похожа на проезжую дорогу, по которой снуют разные мысли и желания... Господь называет такого человека не разумеющим (Мф. 13, 19), ибо он не знает главного—самого себя, не знает, почему поступает так, а не иначе, и в таком состоянии открыт для всякого греха... Если почва, в которую залегают семена христианства, камениста, то вера умирает, все святое превращается в обряд... Господь учит нас глубже заглядывать в себя, искореняя терния страсти, познавать себя и, таким образом, выходить из младенческого состояния неведения... Высоки требования, но высокими духовно становятся и те, кто их исполняет.

Соллертинский С. А., прот. Проповеди. СПб., 1903, с. 115—123.

Что есть слово Божие?—Это духовное семя, от которого рождается духовный человек... Мертва и безобразна сама по себе греховная природа падшего человека; но когда сеется в ней живое слово Божие, возникает новая жизнь... Не всякая земля приносит плод... Есть люди, душа у которых, как дорога, открыта всем впечатлениям и помыслам; и они—как бы в пути—всегда жаждут новых увлечений и забав... Всякая добрая мысль в таких людях постоянно попирается приливом новых впечатлений... Есть и другие люди, чувствительные ко всему доброму и с радостью приемлющие слово Божие, пока оно не требует от них жертв... Ирод почитал Иоанна Крестителя, но когда Иоанн коснулся владеющей сердцем Ирода страсти, тот велел отсечь ему голову... И, наконец, Господь обличает суетную привязанность к земному и временному, которая, наполняя наше сердце, не оставляет места слову Божию... Нельзя думать, что сердце тех, кто приносит свой плод сторицею, Диавол не старается сковать самолюбием или другой страстью, но они сокрушают окаменение сердца страхом смерти и Суда, смягчают его слезами покаяния.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 3. М., 1898, с. 189—197.

Авторизация