Материалы

Материалы для проповеди

25 седмица по Пятидесятнице

НЕДЕЛЯ 25-я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» (Мф. 22, 37). Заповедь о любви к Богу самоочевидна... Выше, прекраснее, величественнее Бога ум человеческий не может ничего вообразить... И Господь требует всецелой любви, и заповедь о ней не встречает возражения даже в лукавом сердце законника... Совсем другое дело—заповедь о любви к ближнему. Лукавый ум сразу спрашивает: а кто этот ближний?.. Мы не желаем признать ближнего в любом человеке, нуждающемся в нас... Мы задаемся вопросом: достоин ли он нашей любви?.. На самом деле, заповедь о любви к ближнему так же самоочевидна, как заповедь о любви к Богу... Грех разделил человечество—Церковь объединила всех любовью, сохраняя единство духа... Грех разделяет настолько, что люди из единого рода становятся замкнутыми в себе индивидуумами... Любовь, приобретаемая в Церкви к Богу, делает всех людей братьями... Поэтому недаром Господь избрал для примера притчу о самарянине—самаряне и иудеи были врагами... Но не может быть никакого оправдания, если у человека нет любви... И наш ближний—это не ближний по духу, не ближний по крови, не ближний по жительству, а тот, кто сейчас рядом с нами.

Автор неизвестен.

Само имя—христианин всегда было ценимо превыше всех высоких и громких имен; но дело не в имени, а в действительных достоинствах лица, носящего его... Имя христианина обязывает нас не только хранить веру во Христа, но и исполнять Его заповеди, для чего мы получаем благодатную силу в Таинствах Церкви... Умоляя верующих поступать достойно христианского звания, апостол указывает на обязанность любить ближнего... Все служение самого апостола Павла было служением спасению других... Как поступал он, так и мы должны поступать: «подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16).

Виссарион (Нечаев) еп. Костромские поучения за 1901 г., вып. 7. М., 1903, с; 255—259.

Мы хорошо знаем притчу о милосердном самарянине... Но знание это умственное... Чтобы по-настоящему узнать какое-нибудь место из Священного Писания, надо жить по его законам... А похожи ли мы хоть немного на милосердного самарянина?.. Спрашивая Христа: кто мой ближний?—законник ставит себя в центр: о ком я должен заботиться?.. А Господь отвечает, что ближнего не надо искать и выбирать, что ближний—это всякий, кто в нас нуждается... Еще точнее притча говорит, что каждый, кто нуждается,—нуждается в ближнем, и если ты можешь помочь, то этот ближний—ты.

Автор неизвестен.

«Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4, 1). Если мы не напрасно носим святое имя христианина, то это апостольское призвание относится и к нам... В единении со Христом через таинства и состоит высочайшая честь и слава христианского звания... Какое следствие этого соединения со Христом? — Во-первых: все, что совершилось во Христе, совершается и в нас, Его членах... С другой стороны, во всем, что происходит с верующими, им сочувствует и сострадает Господь... Члены во всем должны уподобляться своей главе, ей следовать и ей повиноваться... Святая Глава наша—Христос... Исполнением воли Отца Своего Христос благоугождает Ему.—Исполнением святых и животворных заповедей Божиих должны угождать Ему и мы... Но если мы не свои, а Христовы, то все злое, что сделаем даже самим себе, Господь вменит нам как причиненное Ему Самому... При каждом нападении нечистых помыслов, при каждом появлении злой похоти отвечай Диаволу: предам ли Тело Христово на поругание страстям и сделаюсь ли распинателем Христовым?.. При каждой опасности грехопадений взывай к Господу, подобно утопавшему Петру: Господи! спаси меня (Мф. 14, 30)!

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 3. М., 1898, с. 231—236.

«Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4, 1). Чтобы быть истинным христианином, надо во всем уподобляться Христу... Святость состоит и в чистоте тела, и в чистоте духа... Христианину должны быть чужды гордость и высокомерие—примером кротости, послушания и смирения должна стать земная жизнь Христа... В Церкви должно быть единение и согласованность, как в организме человека…

Николай (Зиоров), еп. Проповеди. Нью-Йорк, 1897, с. 311—315.

Ныне Господь нас учит всесторонней любви... Но для чего уставы, таинства, система учений, посты, бдения?—Для того, чтобы вознести нас к любви... Как на дереве плоду предшествует цветок, цветку — лист и ветвь, ветви — ствол, стволу — корень, корню—семя, так и в духовной жизни есть органическая последовательность возрастания... В истинном виде любовь—это рай духовный, теплое, мирное, благожелательное, радостное расположение, твердое и постоянное... В ком живо это чувство, тот блаженствует... Рай есть любовь, но этот рай потерян... Заглянешь в себя— и не находишь его там... Где страсть, там нет места любви... Но начните только искоренять страсти — и встретитесь с необходимостью облекаться во всеоружие подвигов и лишений, следовать всем освятительным, исправительным и руководящим законоположениям Церкви... К любви приходят через борьбу со страстями, к борьбе—через покаяние; к покаянию—от страха Божия, страх рождается от истинной веры... И только «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (I Ин. 4, 16)... Будем же терпеливо нести все законоположения Святой Церкви, труды и подвиги по очищению сердца, чтобы достичь любви.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1899, с. 61—66.

Есть две крайности в решении вопроса о том, кто есть ближний... Одни считают ближними только своих единоплеменников... Другая крайность—любовь ко всем... Да, необходимо научиться любить всех, но начинать надо с тех, кого тебе Господь особенно указал, затем постепенно, при помощи Божией, расширяй свое сердце для любви... Первые наши ближние—родные... Кто «о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8)... В Церкви царствует тот же закон постепенности... Сперва сумей горячо полюбить восприемников и духовного отца, потом расширяй свою любовь далее.

Смирнов Петр, прот. Слова и речи. СПб., 1887, с. 111—115.

Авторизация