Материалы

Материалы для проповеди

30 седмица по Пятидесятнице

НЕДЕЛЯ 30-я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Иудейский начальник вопросил Христа о Вечной Жизни непосредственно после того, как Христос сказал: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него... Вопрошающий согрешил уже тем, что задал вопрос. Он не захотел послушаться Господа, захотел услышать что-нибудь более приятное для себя... Он думает и говорит, что исполняет Божии заповеди... Тогда ему не о чем было бы спрашивать... Но совесть тайно обличает его, и он ищет душевного мира... Тогда Христос советует ему оставить мнимое богатство своей мнимой праведности и идти путем Христовым. Другого пути в Царство Божие нет... Ребенок изначально стоит на этом пути, хотя обычно оставляет его с возрастом, с возрастанием страстей,—он не знает за собой никаких прав на спасение, но бесхитростно верит и надеется на любовь, жалость и ласку... Таковых есть Царствие Божие... Это царство взаимной любви, а не царство исполненных правил. В него входят даром... Пустили бы и богатого, да богатый себя в нем не находит... Если мы забудем свою праведность и познаем свою немощь, и сохраним твердое упование на любовь Божию, то Царство Божие войдет в наши души без всяких вопросов.

Автор неизвестен.

Многие считают, что быть христианином, это значит быть просто хорошим человеком... Сегодняшнее Евангелие утверждает другое. Христианство требует от человека совершенства, равного совершенству Божественному... Благочестивый юноша ревностно выполнял заповеди, данные ветхозаветному человечеству: не прелюбодействовал, не убивал, не лжесвидетельствовал, почитал отца и мать свою. О таких людях мы говорим, что это хорошие люди... Он захотел Жизни Вечной. И Господь ему сказал: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Мф. 19, 21)... Христианское совершенство превыше всякого обычного человеческого разумения. Чтобы быть христианином, мало быть хорошим человеком. Необходимо всего себя, всю свою жизнь предать Христу и во всем следовать за Ним... А самую жизнь свою и все имение свое, богатство, душевные или телесные силы, таланты, дарования, знания—все вменить ни во что для достижения Царствия Божиего.

Автор неизвестен.

Люди относились ко Христу неодинаково: одни слушали Его, а другие отходили от Него — с печалью, как юноша, которому Господь предложил раздать свое имение; с ненавистью, как фарисеи я книжники; равнодушно слушали и равнодушно отходили... Когда Господь воскрес, ни одно Его слово не осталось без плода... Призыв, которому не захотел последовать евангельский юноша, услышал другой юноша... Ему было 13 лет, когда умерли Его родители, и однажды, войдя в храм, он услышал слова: «Пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19, 21). Он вышел из храма и исполнил слова Господа. Это был преподобный Антоний Великий... Идти за Христом по Его призыву мешает не богатство, не родственники, а грех... Когда буря греха и волны искушений готовы потопить нас, вспомним, что и ветер и волны повинуются Господу. Как апостол Петр попросим у Него помощи и сможем лойти по водам житейского моря.

Гнедич Петр, прот ЖМП, 1963, № 8, с. 24—26.

Приближается Рождество Христово... Как нам встретить наступающий праздник?.. В тишине совершалось это событие... Такой тишине, что чистым душам вифлеемских пастухов слышно было ангельское пение... Мы должны внести мир и тишину в свое сердце... Обычная предпраздничная суета не согласуется с духом этого события... Надо поразмыслить над Евангельским рассказом о Рождестве Спасителя... Думая об убогой обстановке рождения Предвечного Младенца, как не прийти к мысли о значении смирения?.. Будем же готовить свою душу к восприятию радости о явлении в; мир христианства.

Амфитеатров В.Н., прот. Воскресные Евангелия. М., 1910,. с. 230—236.

Зачем грешнику Небо, если он доволен землею?.. Зачем пролита Кровь Христова, если грешник не ищет спасения?.. Зачем рай, если грешнику милее нечистота?.. Бог человеколюбив. Он и в грешных сердцах посеял совесть... Что обратило к покаянию Закхея? — Совесть в нем пробудила желание Вечной Жизни... Богатый юноша в этом не похож на Закхея... Совесть и сребролюбие разрывали его сердце... Совесть говорила: доверься Богу, Он не оставит тебя; достоинство твоей души столь велико, что все тленное не стоит ее любви... Но голос сребролюбия громче... Юношу охватила печаль; она—начало покаяния... Дух Божий пробужде-нием совести показывает кающемуся грешнику, что он умер для Бога, умер для ближнего, умер для добра; он разодрал одежду крещения и, гонимый страстями, погибает в пустыне мира сего... Так богатый грешник познает свою духовную нищету; благодать нисходит в его сердце... Но страсти еще долгое время подступают к нему... Сердечной молитвой изгоняются страсти... Блаженна скорбь—причина вечной радости!

Леванда Иоанн, прот. Слова и речи, ч. 1. СПб., 1821, с. 83.

Спаситель указал нам на сердце, как источник всяких помышлений — злых и благих... Постоянная борьба с дурными помыслами очищает ум и сердце... Злоба—это состояние духа, уподобляющее человека сатане... У праздных более склонности к злоречию, чем у занятых трудом... Всякий лгущий, по слову Спасителя, делается сыном диавола, который есть отец лжи... Говорить правду и действовать по правде считается нетактичным?.. Не обличай нечестивого и безумного, чтобы он не возненавидел тебя, чтобы не достичь худших результатов и для себя, и для самой истины... Но облечемся, как заповедует апостол, в милосердие, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходительность и любовь, чтобы Бог мира, любви, щедрот и всякой радости был всегда с нами.

Николай (Зиоров), еп. Проповеди. Нью-Йорк. 1897, с. 336—343.

Богатство заключает в себе страшную нравственную угрозу... Юно искусственно умножает потребности человека, приводит к изнеженности и плотоугодию, подавляет высшую жизнь духа, развивает греховную самонадеянность... Богатство иссушает сердце человека, лишает его сострадания, скрывает в себе корни всех страстей... Домогающиеся богатства похожи на тех, кто сознательно причиняет себе вред... Зачем желать такого страшного искушения?

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 339—348.

Авторизация