Материалы

Материалы для проповеди

34 седмица по Пятидесятнице, сплошная

НЕДЕЛЯ 34-я, О БЛУДНОМ СЫНЕ

Младший сын не знал тяжести труда, который понесли отец и старший брат... Он был ленив и ушел из отчего дома... Когда затем он лишился всего, то вспомнил об отце и своей жизни в его доме, и решил трудом снискать себе пропитание... Блудный сын был прощен. Почему? Ведь он еще ничего не сделал для того, чтобы заслужить прощение... Евангельская притча о винограднике говорит нам о том же... Владелец виноградника нанимал работников в разное время... Почему пришедшие последними получили одинаковую плату с первыми?.. Вознагражден был не их труд, а терпеливая надежда и желание трудиться... Заблудший сын проводил жизнь праздно, впал в тяжкие бедствия, но он вновь обрел потерянное достояние только за то, что в нем проснулось намерение трудиться... Господь, видя наше намерение, дает нам силу и благодать для возвращения в Отчий дом.

Автор неизвестен.

Возвращение блудного сына к отцу началось с того, что он «пришел в себя»—это отправная точка... Грех исторгает из внимания порядок Божественный и увлекает в порядок противоположный, где видны только предлежащие блага и жизнь чувственная, не чающая себе конца... Пройди в уме порядок Божественного домостроительства — и зародится в тебе забота о своем спасении, что и будет твоим пробуждением... «Восстав, иду»—это второй шаг в шествии от греха к Богу... Иного разбудят, а он опять заснет или лежит не вставая — то же и в духовной жизни.... Должен совершиться перелом воли, после которого душа уже не хочет греха,—это дар благодати: не презри и не отвергни его... В обра-щении грешника все исполняется, когда он, решив исправиться, исповедует грехи свои и причащается Святых Христовых Таин... «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5, 14).

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова о покаянии, причащении Святых Христовых Таин и исправлении жизни. М., 1895, 27—35.

Впервые в этом году мы услышали за всенощной песнь израильтян, тосковавших в плену вавилонском... Увы! И мы все лишены нашего отечества—Рая... Адам и Ева своим грехопадением осквернили всю землю, и на земле рая уже не существует... Но Господь уготовал нам Рай на небесах. Туда мы должны стремиться мыслями и желаниями... Но грехи, лишившие нас Рая земного, не допустят нас и в Рай небесный... Нам кажется, что мы свободные существа, а на деле мы творим волю диавола... Он невидимыми сетями опутал наш ум и наше сердце и неотвратимо влечет нас ко греху... Постепенно усиливаясь, страсти становятся жестокими тиранами... Нередко они губят не только нашу душу, но и здоровье, и преждевременно сводят нас в могилу... Если не покаемся, то по смерти нас ожидает еще более мрачная участь—вечные муки в аду... Семьдесят лет плакали и каялись израильтяне на реках вавилонских, вспоминая о Сионе, и Господь помиловал их—возвратил из плена в отечество... Не знаем, долгим ли будет наш земной плен, но будем надеяться на милосердие Божие, на возвращение в свое Небесное Отечество—в Жизнь Вечную.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 460.

Цель наказания — сделать грех отвратительным человеку... Блудный сын хотел жить по своей воле; Отец ограничивал его своими заповедями... Сын ушел и в дальней стороне расточил имение, живя распутно... Не удалились ли мы от Отца — Бога?.. Но от вездесущия и правосудия Божиих удалиться нельзя... Мы удаляемся от любви Божией, когда оставляем Его заповеди... Наказание постигает грешников и во временной жизни и в вечности... Грешники достойны сожаления, особенно те, кто не по праву называют себя христианами... «Мы не под законом, а под благодатью» (Рим. 6, 15)... Благодать—оружие, которым можно победить страсти... Для борьбы с грехом мы обязаны просить у Отца Небесного силы Святого Духа, Его низводит на нас Кровь Христа... Без этого и Новый Завет не принесет нам плода.

Леванда Иоанн, прот. Слова и речи, ч. 1. СПб., 1821, с. 158.

Какой малостью началось ниспадение блудного сына и куда низвергло! Грехопадение начинается всегда с малого, ибо грех в настоящем своем виде—отвратителен... Враг постепенно сеет нечистоту помышлений, пока не склонит сердца на грех... Первая уловка врага — возмущение помыслов... Около ничтожного, будто и не всегда худого помысла собирается целое облако побочных, затуманивающих светлую душу... Потом враг уязвляет душу страстными приражениями, отдельные раны которых скоро сливаются в болезненный струп страстного настроения... Охлаждение сердца к богоугождению есть большая часть пути к падению... Отсюда закон спасения: пришел искусительный помысл—прогони его, и будешь свободен от падений... Если бы Праматерь сразу отогнала змея, она не пала бы... Держись заповедей Божиих, ими измеряй шаги свои.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова о покаянии, причащении Святых Христовых Таин и исправлении жизни. М., 1895, с. 35—41.

Изможденный распутством и голодом возвращался несчастный юноша к своему отцу... И что же? Ни слова упрека, ни одного гневного взора... В сердце отца воскресла отеческая нежность, которая видела в несчастном не преступника, а сына... Душа человеческая в очах Божиих драгоценнее всего мира, и обращающегося грешника Бог провидит издалека и принимает в свои объятия. Сказал же отец рабам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги» (Лк. 15, 22). Эта одежда—символ невинности, в которую облекла нас Церковь в купели святого Крещения; обувь—Божественная благодать, которая укрепляет нас на пути заповедей Господних, перстень—дар сыноположения, которым почтил нас Отец Небесный, усыновивший нас во Христе Иисусе.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 48—53.

«И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения» (Лк. 15, 12). Это первое заблуждение юноши: «Отче! дай мне...» Для чего? Разве недостает тебе чего-либо в отеческом доме?.. Бедное сердце, горько будешь оплакивать ты этот шаг к своеволию. Так бывает с человеком, который дал власть похоти над своим сердцем... Ни в чем не находит он удовлетворения. Господь изобразил нам бедственную жизнь души грешника, чтобы мы знали о ней и страшились ее. Искреннее покаяние не только спасает от гибели, но и возвращает нам все, чего лишает грех... «Сын мой был мертв но ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15, 24).

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы, речи, т. 4. М., 1898, с. 34—39.

«Встану, пойду к отцу моему» (Лк. 15, 18),—говорил пришедший в себя несчастный юноша, настигнутый нищетой вдали от родного дома... Любовь отца не даст погибнуть и преступному сыну.—«И уже недостоин называться сыном твоим» (Лк. 15, 19)— это слова истинно кающегося грешника... Он чувствует всю безнадежность своего греховного состояния... О если бы стать хоть наемником в доме Отца Небесного! Как осмелюсь назвать себя, раба греха и страстей, сыном Твоим?.. Раскаявшийся блудный сын не должен откладывать намерения возвратиться к Отцу своему.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 44—48.

Близится Великий Пост... Святая Церковь, внушая нам сокрушение о своих грехах, старается не допустить отчаяния и растворяет нашу скорбь отрадной мыслью о безграничном милосердии Божием, предлагая притчу о блудном сыне... Судьба младшего сына — общий удел каждого грешника... Едва человек достигнет зрелости, как уже оказывается, что он легкомысленно растратил все лучшее в своей душе и, сам того не заметив, ушел в дальнюю страну... Попав в водоворот страстей и мелких жизненных интересов, человек скоро начинает ощущать внутреннюю пустоту и неудовлетворенность—как блудный сын на чужбине, душа голодает вдали от Бога... Как тот был вынужден пасти свиное стадо, так и грешник несет унизительную службу чувственным, плотским страстям, которыми думает заглушить свой духовный голод... Господь не стесняет нашего выбора и все предоставляет нашей свободе... Но Он содействует нашему спасению и дает к этому все нужные благодатные средства... И если до сих пор мы слепо следовали за блудным сыном в своем греховном отчуждении от Бога, пойдем за ним и дальше, по пути покаянного возвращения... Радостная встреча и ликование повторяется на Небе всякий раз, когда кто-либо из нас со слезами раскаяния обращается к Богу... Довольно блуждать по чужбине, пора вернуться к Небесному Отцу, тем более, что Он давно уже с любовью ждет нас к себе и готовит нам радостную встречу.

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 85—92.

В прошедшее воскресенье Святая Церковь учила нас смиренным чувствам раскаяния, ныне она возводит нас до одушевленной решимости, оставив грех, идти правым путем к Отцу Небесному... Возвратитесь мыслью к тому времени, когда в прошлый год мы говели, исповедовались и причащались, — в каком блаженном состоянии была тогда наша душа... Но не большая ли часть из нас повторила историю блудного сына?.. После праздников мы позволили себе небольшой отдых, и пошло послабление за послаблением... Как было светло, а теперь мрак вокруг, запустение, оскудение, все спасительные истины Божии будто окрадены... Приди в себя! Воскреси в мысли достоинство свое и поревнуй восстановить его... Вот подходит благоприятное время святого поста... Господь близ—Он ждет только, чтобы ты сказал: «Восстав, иду!»... Пожелаем и понудим друг друга, чтобы не поодиночке, а всем вместе возвратиться к Отцу и стать единым с Ним.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова о покаянии, причащении Святых Христовых Таин и исправлении жизни. М., 1895, с. 22—27.

После самолюбия и гордости — наша чувственность, склонность к наслаждениям есть другой наш враг, тем более опасный, что он прикидывается другом и угождает нашей плоти... Желание наслаждаться благами жизни мало-помалу ввергло блудного сына в разврат, крайнюю нищету и унижение... Но неужели грешно, например, веселиться в таком обществе, в котором не допускается даже нескромность? Всякая вещь может иметь и хорошее и дурное употребление, смотря по свойствам и намерениям употребляющего ее человека... Сам Господь Иисус Христос вечерял с мытарями и грешниками. Но Он же заповедает нам: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством» (Лк. 21, 34)... Собранное с одного и того же растения пчела превращает в мед, а ядовитое насекомое — в смертоносный яд... Нужно рассуждать: все ли полезно; все ли может служить к назиданию; покоряется ли это нам или стремится к обладанию нами? «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 10, 23)... Христианин более всего должен дорожить той свободой, которую дал нам Христос; той независимостью от всего земного, которая не прельщается ничем и не страшится ничего; тем самообладанием, которое делает его господином своих желаний и чувств.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы, речи, т. 4. М., 1898, с. 53—60.

В притче о блудном сыне Господь показывает, что даже самый падший человек может восстать и что Бог принимает кающегося грешника с радостью и отеческой любовью... Мы—младшие братья Ангелов в доме Отца Небесного... И мы получили от Него известную долю имения—разнообразные естественные и благодатные дарования... Но мы уходим от Отца нашего в дальнюю страну, то есть в область греха... и расточаем там свое имение— теряем благодать... Потеряв благодать, мы начинаем ревностно служить бесам за те жалкие утешения, которыми они нас награждают... Но душа не может насытиться такой пищей... Если, осознав свое бедственное положение, мы смиряемся перед Отцом Небесным и решаемся обратиться к Нему с раскаянием, Он все нам прощает... И когда мы еще только решаемся встать на путь покаяния, Он предваряет нас Своей благодатью... По совершении же покаяния Отец Небесный принимает нас в дом свой и наделяет большими, чем прежде, благодатными дарами... В дни Великого поста не отвергнем от себя милости Божией и положим начало истинному покаянию.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб, 1891, с. 334.

В прошедшее воскресенье Святая Церковь словами евангельской притчи внушала нам не полагаться на свою праведность. С другой стороны, только праведные и святые могут наследовать Царствие Божие... Как же нам свою неправедную жизнь сделать праведной?.. Если бы не Крест, никогда не было бы никакой отрады ни в какой душе... Придите же, все ищущие спасения, припадем ко Христу... Вот прямой путь спасения: покайтесь и веруйте в Евангелие... Слезы покаяния, растворяемые верой в крестную смерть Спасителя — это основа нашего спасения... Иоанн Предтеча начал проповедь призывом к покаянию, о нем Христос заповедал говорить апостолам... Слезы покаяния нужны не особенным грешникам, а каждому христианину, они восполняют недостатки правых дел в нашей жизни... Слезы приятны Господу, и только приходящих к Нему с сокрушенным сердцем Он принимает милостиво и благосклонно. Будем же плакать о грехах, чтобы спастись.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Семь слов в недели приготовительные к посту. М., 1896, с. 11—17.

Авторизация