Главная E-mail Ссылки
Новости | О нас | Расписание богослужений | Воскресная школа | Материалы | Библиотека | Фотогалерея
arrow Материалыarrow Материалы для проповеди arrow 2 седмица Великого Поста arrow НЕДЕЛЯ 2-я ВЕЛИКОГО ПОСТА


НЕДЕЛЯ 2-я ВЕЛИКОГО ПОСТА

«Стези спасения»—заповеди закона Господня, исполнение которых ведет к спасению: «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем» (Пс. 118, 1)... Путь этот труден, полон искушений, и нет человека, который был бы свободен от них... Поэтому каждому из нас Церковь влагает в уста смиренные слова: «Студными окалях душу грехми и в лености все житие мое иждих»... Омытая в водах Крещения душа снова загрязняет себя грехами «студными», или постыдными, которых надо стыдиться... И нам стыдно, но чаще всего только перед людьми: мы забываем всеведение и правосудие Божии... Если не хочешь вечной гибели, не ленись потрудиться для спасения, обратись с мольбой к Святому Духу: «Очисти мя от всякия скверны»; взывай к Царице Небесной: «Твоими молитвами избави нас от всякия нечистоты».

Виссарион (Нечаев) еп. Костромские поучения за 1899 год, вып. 5. М., 1901, с. 55—57.

Всякий христианин, ищущий спасения, должен начать покаянием и, после борьбы со страстями, вступить в область чистоты... Страсти, нападающие на тело,—прежде всего: многоядение, сладкоядение (роскошь в яствах), обжорство, пьянство... Орудия против них: воздержание и пост... Орудия, которыми надо вооружить чувственность: хранение чувств, особенно зрения и слуха, от всех соблазнительных впечатлений... Страсти, нападающие на двигательную часть тела: с одной стороны, леность и сонливость, а с другой — ветреность, неусидчивость, страсть к играм, забавам, актерству, танцам и прочему... Орудия против них: труд, бдение, поклоны, степенная регулярность движений... Страсть языка: пустословие, празднословие, пересуды, ссоры, кощунство... Орудие: молчание уст... Так, тело надо взять в руки и обучать его благочестивой жизни... Перейдем к душе... Страсти, смущающие воображение и память: мечтательность, рассеянность или расхищение ума, фантазерство... Орудия: внимание или трезвение и бодренность духа... Враги, действующие на рассудок: пытливость, сомнение, гордость, доверие только себе, упорство мнений, отсутствие убеждений... Орудия: чтение Слова Божия и отеческих писаний, беседы с опытными в духовной жизни людьми, собственное размышление, подчинение установлениям Церкви... Страсти, действующие на волю: многозаботливость, корысть, своенравие, непокорность, дерзость, вольность... Орудие: всестороннее послушание, подчинение законным порядкам, уставам и тому, что дается духовным отцом... Страсти, действующие на вкусы: щегольство, страсть к увеселениям... Орудия: духовное пение, молитвенное созерцание икон, хождение в храм, дающее самое полное удовлетворение потребностей неразвращенного вкуса... Наконец, возвышение духа через обращение к Богу и вещам Божественным... Враги здесь: забвение Бога, небрежение совестью, отчаяние... Орудия против них: вера и преданная Богу любовь, оживляемые надеждой, непрестанное обращение ума и сердца к Богу в молитве, духовное хождение в Боге (Кол, 2, 6)... Хочешь ли устоять в этой брани? Начни эти подвиги... Постепенно они будут обращаться в потребность, питать и услаждать нас.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М. 1895, с. 152—160.

Причина наших падений, даже после Причастия, в том, что мы не противимся греху, как следует... Не стремимся начинать войну против той страсти, которая воюет с нами... Поспешите отделить себя от врага и противопоставить себя ему, а его себе... Мы думаем, что страстное движение, нас тревожащее, это мы, наша природа, естественное желание, которое нужно удовлетворить, тогда как это—наш враг... Отделив от себя страсть и сознав ее врагом, начинайте воевать против нее, перебирая одно оружие за другим, пока не успокоится душа... Никогда не думайте, что вы поразили страсть насмерть... Только случай—и она опять предстанет перед вами... Христианину никогда не должно откладывать оружия своего, а быть всегда начеку—день и ночь... Когда кончится брань—заранее определить никто не может... Но есть надежда, что в конце концов настанет для умиротворенной души непрестающая суббота, когда она сможет сказать: «Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу» (Пс. 65, 12).

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1895, с. 160—164.

Придет Господь судить живых и мертвых и осудит на вечное мучение всех, чьи сердца окажутся исполненными страстей... Сами страсти и есть ад... По разлучении с телом душа останется живой, чувствующею и себя осознающею, и страсти, которым она служила здесь, в ней пребудут и перейдут с нею в иную жизнь... Страсти не естественны душе, а входят в нее вследствие нашего грехолюбия... По этой причине они будут томить и мучить душу... Но ни утоления страстей, ни исцеления в покаянии и исповеди тогда не будет... Этот ад начинается еще здесь, ибо никто из страстных не наслаждается покоем... Позаботимся же, пока живы, очистить себя от всякой скверны страстей и на их место насадить добродетели... Это требует труда... Но зато чистая душа расцветет духовной красотой... В ней будет духовный рай, и Сам Господь, как некогда в Раю земном, будет находиться в ней, исполняя ее неизреченными утешениями.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1895, с. 170—174.

Господь наш Иисус Христос сказал: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее» (Мк. 8, 35)... В райском состоянии человек был чист и украшен добродетелями... В человеке сиял образ Божий... Когда он преступил заповедь, вошел в него другой человек, во всем противоположный, он заслонил, стеснил и заглушил собою прежний образ... Так раздвоился человек... Это пришлое, нечистое и страстное—только призрак, который мертвит истинного человека... Этого страстного человека, которого по обольщению мы стали считать собою, душою своею, и заповедает Господь погубить и умертвить, если хотим спасти свою душу... Надо отделить от себя это пришлое существо, оттолкнуть его, осознать его нашим врагом, губящим нас, и начать с ним войну... Совсем убив его и отбросив, останемся чистыми и совершенными, какими нас хочет видеть Господь и какими Он нас создал... Это освобождение совершается в нас силою и действием покаяния…

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1895, с. 164—169.

Проповедь Христа началась словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17)... Дело спасения начинается с покаяния... Надо обратить мысли к возвещаемому Евангелием Царству Божию и оглядеть свою душу... Только покаяние способно оживить душу, угнетенную однообразием и тяжестью жизни... Без раскаяния, без внутреннего очищения не воспримет человек благодать Божию... Характерный камень преткновения — легкомыслие: сегодня—горячий порыв души, а завтра холод равнодушия... Нельзя отлагать покаяние, ибо это значит сгущать мрак бездуховности, умножать количество грехов.

Амфитеатров В.Н., прот. Великий пост. М., 1910, с. 24—28.

Болезнь есть следствие грехов... Болезни и бедствия уничтожают обольщения мира и призывают человека к духовной жизни... Надо благодушно нести страдания и благодарить Господа за исправление грехов... Лучше потерпеть здесь короткое время, чем страдать вечность.

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 149—157.

Вы хотите после Исповеди и Причастия распять плоть со страстями и похотями, и должны уразуметь, что значит распятие мира нам и нас миру (Гал. 6, 14)... Словом «мир» означается не сообщество человеческое, не дела житейские, а все греховное, страстное, богопротивное... В каждом грехе есть две стороны: одну составляют греховные дела, а другую—греховная страсть... Гневливость—страсть, а дела ее—вспышки гнева, брань, ссоры... Когда кто оставляет греховные дела, тогда распинается ему грех или мир, а когда кто и самую страсть греховную погашает в себе и искореняет, тогда и он распинается греху или миру... Бог смотрит не на одни дела, а видит наше сердце... Должно нам не только отстать от дел греховных, но и иметь к ним отвращение и гнушаться ими... Умертвить себя для мира—труднее... Непогашенные страсти при праведном внешнем поведении оставляют нас неисправными перед лицом Бога, который видит в сердце и по нему нас оправдывает или осуждает.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1895, с. 174—179.

Что легче: исцелить неисцелимую болезнь или отпустить грехи? — То и другое равно невозможно для собственных сил человека—здесь нужна Божественная сила... Не изгоняет нас Господь в пустыню, где бы мы в трудах и бдениях, как святые подвижники, оплакивали свои грехи; не принуждает нас идти на страдания как шли за Него святые мученики... Нет, Он требует от нас одного: истинного покаяния и исповедания грехов... Как в ответ на наше желание получаем мы прощение грехов, так же охотнее и с готовностью должны мы прощать ближним своим, согрешающим перед нами... Между нами и ближними нет ходатая и посредника—нам должно мириться самим, пока находимся на пути жизни... Убежденность в милосердии Божием не должна служить поводом к беспечности: «Милосердие и гнев у Него, и на грешниках пребывает ярость Его» (Сир. 5, 7).

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 183—187.

Человек был сотворен Богом совершенным по душе и по телу и безгрешным... Грех повредил все силы нашей души... А по тесной связи души и тела, повредил и все силы нашего тела, внес в него семена болезней и расстройств... Эти семена передаются от родителей к детям... Когда же мы сами начинаем грешить, то даем рост этим семенам и, в конце концов, пожинаем их горькие плоды... Связь между грехами и болезнями не всегда легко видеть, но она несомненно существует... Но болезни—это не просто кара за грех; Бог поражает нас болезнями, чтобы мы почувствовали, как пагубны для нас наши грехи, и поспешили исправиться... Тяжелыми болезнями Бог иногда преграждает нам путь к беззакониям, в которые мы непременно впали бы, будучи здоровы... Болезни смиряют душу... Если мы несем болезни с благодарностью, они очищают нас от грехов... Лечиться необходимо, но надеяться нужно на Бога и за выздоровление благодарить Его…

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 353.

Страдалец в нынешнем Евангелии получил одновременно и душевное, и телесное исцеление... Зная, что душа вечна, а тело смертно, мы тем не менее забываем, больше заботимся о теле, чем о душе... От недостатка внимания душа чахнет и оказывается неподготовленной к Вечной Жизни... Подобно тому, как мы лечим тело, надо лечить и больную душу... Верховный Врач — Господь передал Свою благодатную власть пастырям Церкви... Как вы рассказываете врачу о своей болезни, так надо каяться перед духовником и исполнять его указания... Помните, что не от телесного здоровья, а от здоровья души будет зависеть ваше спасение.

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 158—167.

Ныне совершается память святителя Григория Паламы, пастыря Фессалонитской Церкви, ревностного поборника пустыннического жития и духовного делания... Пустынножители Афонской горы очищали себя от всего плотского и настолько возвышались в духе, что многие из них были удостоены осияния Небесным светом, подобным тому, который был виден апостолам на Фаворе, во время Преображения Господня... Враги Православия называли это самообольщением и ересью... И в это опасное для Церкви время святитель Григорий, опираясь на подлинный духовный опыт, доказывает, что видения Фаворского света согласны Евангельскому учению... И сейчас многие попадают под влияние легкомысленных суждений о подвижнической жизни, о посте... Чтобы судить о духовных предметах, необходимо самим сподобиться благодати Духа Святого... Апостол давно сказал: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием» (1 Кор. 2, 14).

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 85—89.

Авторизация

Пользователь

Пароль

Запомнить
Забыли пароль?
Copyright © 1999 – 2006