Материалы

Материалы для проповеди

2 седмица Великого Поста

НЕДЕЛЯ 3-я ВЕЛИКОГО ПОСТА

«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34)... В этих словах предлагается три условия, которые необходимо выполнить тому, кто хочет быть не своим, а Господним: отвергнуться себя; взять крест свой; и следовать за Господом... Отвержение себя состоит в отвержении плотского ума и невоздержанной воли на всю жизнь... Всецелое отвержение себя простирается до ненависти к себе, как ненавидит себя преступник, в котором пробудилась совесть... Возьми крест свой! — Крест есть орудие казни; взять крест—значит полюбить все то, что умерщвляет в нас наше самолюбие, злую волю, чувственность и страсти... Поэтому Крест есть бедность, лишения, бесчестие, клевета, болезни, слабости, вздорный сосед, бездетность, многодетность, потеря близких... Необходимо взять крест добровольно с усердием нести крест свой, уготованный именно тебе, хотя многие предпочли бы принять не данный Богом, а другой, из иных, избранных ими скорбей и лишении... Возьми крест свой и следуй за Мной... Взяв крест, нужно идти путем веры и добродетели. Куда ведет этот путь?—На Голгофу... Крестная смерть—вот/цель крестоношения... Почему так мало истинных последователей Христа?.. Многие соглашаются7 взять свой крест, отречься от себя... Но быть распятым со Христом, то есть не иметь своей воли, ума, своей жизни—на это решаются немногие... Умерщвление в нас ветхого человека сопряжено со многим принуждением, с лишениями и скорбями... Это болезни нового рождения от духа... Как по плоти нельзя родиться без крови и слез, так нельзя возродиться и по духу без скорби и печали по Боге.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 104-116.

В эти дни нужнее всего живо представлять себе страждущего за наши грехи Господа... Вот пресвятая глава Его избита тростью, изъязвлена тернием.—Это за преступные, горделивые, самолюбивые и завистливые мечтания, которыми наполняются наши головы... Вот пречистые очи Его наполняются слезами.— Это за наши завистливые, злые, соблазняющие взоры... Его пречистые уста запеклись кровью.— Это за наши праздные и гнилые слова... Его руки пригвождены ко Кресту.—Это за то, что наши руки простираются на лихоимство, хищения... Его сердце пронзено копьем.— Это за наши нечистые похоти и вожделения... Вся пречистая плоть Его изранена за то, что мы сделали душу и тело жилищем греха... Когда, зная все это, мы остаемся в грехе, мы второй раз распинаем Сына Божия в сердце своем... Святая Церковь в Крещении возлагает на нас крест, чтобы мы носили в сердце Распятого за наши грехи Господа и избегали греха, как огня гееннского.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 209—213.

Святая Четыредесятница—образ нашей временной жизни, исполненной печалей, трудов и болезней... Она начинается воспоминанием Адамова изгнания из рая, а оканчивается торжеством будущего нашего воскресения из мертвых в лице Господа Иисуса Христа... Согрешая непрестанно, можем ли мы не воздвигать на себя гнева Божия? Вот откуда происходят те огорчения, досады, неудачи, которые каждый из нас встречает в делах и семейных, и общественных... В этом убеждении была бы одна безотрадная скорбь и отчаяние, если бы не явился нам в утешение Крест Христов... Каждое обстоятельство — великое или малое, печальное и радостное—есть поучение и наставление с Неба... Всем, ищущим Царства Небесного, любовь Божия чаще посылает Крест страдания, нежели радость... Но это для того, чтобы потом настала для нас вечная Пасха в невечернем дне Царствия Христова.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 206—209.

Для чего нужен телесный пост, если прежде всего важен пост духовный?.. Без поста телесного не может быть и поста духовного... В нашем греховном состоянии телесная жизнь преобладает над духовной... Необходимо смирение и порабощение тела, так как оно не приучено повиноваться духу, а привыкло к сластолюбивой изнеженности... Сам Господь постился сорок дней в пустыне, победил искусителя и заповедал нам побеждать его молитвой и постом... Как избавиться от духа любостяжания, привыкнув не отказывать себе даже в излишествах?.. Можно ли покорить дух самолюбия и гордости, не покорив воли уставам Святой Церкви?.. В лике святых мы видим тех, которые в постах порабощали тело—духу, но не видим ни одного, кто бы пресыщался и веселился в земной жизни.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 217—218.

Кто отдал на Крест Сына Божия?.. — Божественная любовь и милосердие — за грешников и врагов Бога — для избавления их от вечных мучений... Если враг будет смущать нас отчаянием от сознания множества грехов, будем взирать на Крест и вокруг Креста... Справа Креста — кающийся разбойник... У подножия Креста—прощенная грешница... За Крестом—Петр, отрекшийся, но после покаяния поставленный Самим Христом первоверховным апостолом... Перед Крестом—сотник-язычник, исповедавший Распятого Сыном Божиим... Это свидетельство того, что нет греха, побеждающего милосердие Божие, если приносится истинное покаяние.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 220—221.

Для чего, спросят иные, различие в пище? Не все ли равно, что есть, если соблюдать строгую умеренность и воздержание?.. Однако Сам Господь Бог положил такое различение... Сотворив человека в раю, Он дал ему в пищу плоды, ими же питались и ближайшие его потомки... После потопа Сам же Господь, по жестокосердию падшего человечества, разрешил употреблять животную пищу... Но и разрешая животную пищу, Господь дает ему законы о чистых и нечистых животных, запрещает употреблять кровь животных... Святая Четыредесятница установлена Святой Церковью, чтобы возвратить нам первоначальную Адамову чистоту: она начинается воспоминанием о падении Адама, а кончается сопогребением и воскресением нашим со Христом... Если хотим обновить в себе образ первозданного Адама, то мы должны и в питании уподобиться ему... Без этого послушания воле Божией бесплодны прочие подвиги и жертвы.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 218—219.

Не стоит усыплять совесть надеждой на милосердие Божие, забывая при этом о Его неумолимом правосудии. Ко всем, кто опутывает себя греховными навыками, обращены слова Распятого: «Плачьте о себе и о детях... Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лк. 23, 28, 31)... Если так страшно наказывается грех в лице Сына Божия, принявшего на Себя чужие грехи, то что же будет с грешником, не очистившим себя покаянием?.. Грех совершается во мгновение, а губит душу на вечность!.. Совершается человеком, а для искупления его надлежало вознестись на Крест Самому Единородному Сыну Божию.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 221—222.

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...» Для чего нужно добровольно нести крест?.. Когда мы несем его поневоле, он только орудие заслуженной казни, по закону правды постигшей преступника... Свободно принятый и с верою несомый во след Спасителя, Крест становится не только очистительным средством, но и заслугой перед Господом, ценой вечных радостей в Царствии Божием... Даже мир не даром раздает свои блага... Мало ли приносит жертв честолюбец, чтобы уловить обольстительный призрак славы, а потом низринуться навеки в бездну ада!.. Не таков тесный и прискорбный путь Креста... Каждый подвиг благочестия проливает в сердце неизъяснимое утешение... Каждая победа над страстью сопровождается благодатным миром в душе, который изглаживает самое воспоминание о понесенных скорбях…

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 192—196.

«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34)... Даже ученики не поняли, когда Господь говорил о Своих грядущих страданиях, даже Петр стал возражать (Мк. 8, 31—32), поэтому остальному народу Господь сказал о Кресте иносказательно (Мк. 8, 34), не упоминая прямо о предстоящем Ему Самому... Только после Распятия Господа народ должен был понять эту заповедь крестоношения... И нам посреди Великого поста Церковь напоминает эти слова Христовы, вынося крест... Только истинные последователи неосужденно прикасаются ко Христу, а для этого нужно отречься от себя и взять крест свой... Отречься от себя—не значит просто пренебречь душой и телом: и первая бесценна (Мк. 8, 36—37), и о втором естественно заботиться (Еф. 5, 29)... Надо отречься от пристрастий к удовольствиям временной жизни, к желаниям собственной воли, от пристрастия к собственному мудрованию, которые не дают подняться к Божественной истине... А пристрастный к наслаждениям (пусть даже духовным) не последует за Господом на Голгофу (Лк. 9, 62)... Не употребление осуждается, но пристрастие... Нужно взять свой крест по примеру Креста Христова, он же суть: постигающие нас скорби, лишения, уничижения страдания, смерть... Не в нашей воле выбирать их, но смиренно и кротко принимать то, что Он сам нам назначит, в соответствии с потребностью для нашего исправления, очищения, усовершенствования... Только исполнив это, мы войдем и в радость Господа Своего.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 341—350.

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34)... Как идти за Господом?... Прежде всего живой верой в Него, как истинного Сына Божия, как нашего Искупителя... Из гроба Иисусова возникла новая жизнь, обновившая человечество, взрастившая неисчислимые лики святых... Размышления о славе Креста Господня да оживотворят наш дух живой верой, которая соединяет нас с Господом вечным союзом любви... Все земные радости и скорби проходят, как сновидения, но вечные райские радости праведных и вечные муки грешников не кончаются никогда... Если не перестанем оплакивать грехи свои, услышим премилосердое слово Иисуса Христа: чадо, отпускаются тебе грехи твои!

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 196—201.

Кто не идет путем спасения — выбирает путь погибели... Христос не неволит... Но веровать в слово и не поступать по нему есть пагубная дерзость и безумие... Путь Христов — путь поругания и распятия... И апостолы страшились, следуя ему, и Сам Господь ужасался и тосковал (Мк. 14, 33)... И это понятно: наши грехи не были еще пригвождены ко Кресту, и апостолы не убедились, что этот путь ведет на Небеса... Потом же они шли с радостью... И нам надо не страшиться, а только вступить на земную часть этого пути... А Господь, когда надо, Сам вознесет на Небеса... Для этого необходимо отвергнуться своего: чести, выгоды, удовольствий и нести свой крест... Если Ему, безгрешному, подобало пострадать, чтобы войти во славу Свою, то как можем мы, оскверненные и расслабленные грехом, дойти до этой славы, не очистившись искушениями и не укрепившись страданиями?!.. Целью же наших стремлений должно быть распятие плоти со страстями и похотями... Об этом напоминает нам и учение, и крестное знамение, и изнесенный сегодня на середину храма Крест.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 332—340.

Все мы имеем нужду в утешении... Утешение человеческое слабо и неполно... Один Крест Господень может подать во всех несчастьях верную отраду... Больной пусть взглянет на Крест и увидит Господа, изъязвленного и страждущего ради нашего бессмертия... Гонимым за правду древо Креста возвращает вечную славу... Потерявшим близких Животворящий Крест возвещает будущее Воскресение и соединение навеки... Крестом мы крестились в купели, крест у православного христианина на груди, крест у нас и на могиле... В нем наша отрада и упование.

Амфитеатров В.Н., прот. Великий пост. М., 1910, с. 38—42.

Очистившись от страстей, христианин предает себя целиком в волю Божию... Это есть высший род креста... Все совершенные христиане бывают распяты на воле Божией (Гал. 2, 20)... Станем на Голгофе у крестов... Симон Киринейский есть образ тех, кто подвергается внешним скорбям и лишениям... Благоразумный разбойник изображает борющихся со страстями... Господь представляет мужей совершенных, распявшихся в преданности Богу... Злой разбойник изображает тех, кого распинают и побеждают страсти... Не позволяйте себе никаких развлечений, отвлекающих вас от главной жизненной задачи—принесение себя Богу в жертву чистую и совершенную.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1897, с. 197—202.

Крест Господень предлагается нам для поклонения в середине Великого поста ради того, чтобы не покаявшиеся еще—раскаялись, а те, кто начал трудиться над исправлением,—не изменяли данному обету... Враги, окружая Господа, кричали: «Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Мф. 27, 42)... Не послушал их Господь... Не слушайте и вы, когда враги вашего спасения будут сманивать вас с вашего жизненного креста и уговаривать отказаться от борьбы со страстями... Апостол говорил, что тот, кто вновь впадет в грех после Причастия, становится рядом с распинателями Христа (1 Кор. 11, 27)... Представь себе, прежде чем совершить грех, что ты хочешь бичевать Христа, и отшатнешься от греха.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1897, с. 202—207.

Если скорби земного пребывания представляют собой кресты внешние, то борьба со страстями—кресты внутренние... Вырывая страсти, причиняешь душе боль, зато приобретаешь спасение... Следование страстям также приводит к страданию, но не во спасение, а на погибель... Страсть обещает множество удовольствий, а борьба с нею ничего не обещает... Но страсть, много обещая, ничего не дает, а борьба, ничего не обещая, дает все... Испытать этот закон на себе недостает сил — мешает саможаление... Саможаление есть самый льстивый наш изменник и враг, первое исчадие самолюбия... Крест истинно есть древо жизни... Райское древо жизни осталось в раю, на земле вместо него водружено древо Креста... Дивно свойство самораспятия! Оно будто отнимает, но, отнимая, дает... Подобно Кресту Христову, коим попрана смерть и дарована жизнь... В духовной брани тяжелее всего начать, первые победы дадут новую уверенность и воодушевление, облегчая борьбу... Молись Господу, Он поможет и подаст недостающие силы.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1897, с. 192—197.

Христос был совершенно безгрешен и пострадал не за Себя, а за нас... А мы страдаем за свои грехи и для своей пользы... Поэтому нам должно безропотно нести свой крест за Крестом Христовым... Наши малые страдания не могут сравниться со страданиями Христа... Он поднял на Себя грехи всего мира и поэтому претерпел страдания большие всех людских страданий... Чтобы сокрушить ад, душа Его спустилась на дно ада и испытала адские муки... Будем смиренно нести свои малые кресты, уподобимся Христу в страданиях и смерти и тогда уподобимся Ему и в Воскресении, и в Вечной Жизни.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 358.

Привыкнув к изображению Распятия, мы часто смотрим на него с холодным сердцем... Такая черствость подобна жестокости распинателей... Сердце наше при взгляде на крест должно содрогаться, как если бы мы смотрели на мучения любимого человека... Предопределение Промысла возлагает на каждого крест по его силам. Заслуга христианина состоит не в величине креста — не мы его выбираем,— а во внутреннем качестве крестоношения... Терпеливо переносимыми крестными страданиями можно навечно воссоединиться с Господом, подобно благоразумному разбойнику, а можно навеки отвергнуться, хуля распятого Господа, подобно злому разбойнику... Вся тайна нашего спасения заключается в терпении (Мф. 24, 13)... А научиться терпению можно только у подножия Креста.

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 177—185.

Посреди Святой Четыредесятницы Святая Церковь предлагает чествованию и поклонению Святой Крест Господень... Она хочет внушить всем намерение до конца жизни шествовать вслед Господа под крестом, который каждым принят на себя... Господь не сходил с Креста, пока не предал дух Свой Отцу... Подвигом борения со страстями человек словно распинает себя на кресте... Смотри, не рвись и не мечись, а пребывай спокойно до конца, подобно Господу... Потерпим немного в постоянстве самоумерщвления, и еще здесь начнем предвкушать блаженство, ожидающее нас в будущем... Первый наш враг—саможаление... Одно послабление поведет к другому, и постепенно ревность духа охладеет... Апостол падающих после принятия благодати ставит в один ряд с распинателями Христа (Евр. 6, 4—6)... День ото дня борьба будет легче и легче, а там станет и совсем легкой.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1895, с. 180—185.

Перед Крестом, который износится для поклонения, надо ощутить великую силу его и возвыситься духом на хваление им по примеру апостола (Гал. 6, 14)... Христос Крестом примирил нас с Богом, через Крест низвел на нас дары благодатные и все Небесные благословения... Каждый из нас становится причастником спасительной силы Креста Господня не иначе как через свой собственный крест... Взгляни вокруг себя и в себя, усмотри крест свой, понеси его, как следует,—и будешь спасен... Но не всякий прозревает в своем кресте Крест Христов и обращает его в орудие своего спасения... Кресты разбросаны на всех путях наших: скорби, несчастья, болезни, лишения, обиды... Кресты срослись с земным пребыванием нашим с той минуты, как заключился рай земной... Они даны, чтобы человек помнил, что он не на своем месте, а состоит под наказанием, и искал помилования и возвращения в истинное отечество... Прими это в сердце и благодушно неси долю свою... Если постигло тебя горе—его Господь послал, а Он все делает во благо... Ты скорбишь о земных горестях, но представь себя на Суде будущем... Не лучше ли здесь претерпеть, чем там пострадать?.. Сделай же, чтобы несение креста было во спасение, а не на пагубу... Надо ходить в мудрости, искупая время горестей и скорбей благодушным и покаянным терпением... Тогда ощутишь спасительное действие крестов и будешь хвалиться ими.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1895, с. 185—191.

Для поддержания нашей веры Церковь изнесла из алтаря Крест Господа... Взглянем на положение Спасителя на Кресте: оно спокойное... Это спокойствие от всецелой преданности воле Отца... И нам Он заповедал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя» (Мф. 16, 24)... Возведем ум и сердце горе и увидим: решительно на все есть воля Божия... И даже зло, совершаемое по человеческому изволению, в конечном итоге, яснее проявляет торжество добра.

Амфитеатров В.Н., прот. Великий пост. М., 1910, с. 33—37.

Святая Церковь в день преполовения Четыредесятницы установила торжественное поклонение Кресту, которое поддерживает наши силы и воодушевляет на новые подвиги... Образ Креста Господня должен запечатлеться в наших душах... Посмотрите на Господа и поучитесь Его дивному терпению... В Его безмерной любви черпайте благодатные силы для прощения врагам... Возьмите у Креста урок смирения... Если Сам Бог так смирил Свое бесконечное величие, то смеет ли чем-либо гордиться человек!... Крест Христов учит нас презрению к земному, обличает чрезмерную заботливость о благах телесных... Приступи же, грешник, к Кресту Христову, и ты найдешь здесь мир, отраду и прощение.

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 168—176.

Благоразумный разбойник раскаялся в грехах, уверовал в распятого Иисуса как Бога и удостоился райского блаженства. Этот пример показывает, что при обращении к Богу необходимо прежде всего покаяние... И молитва бывает услышана только при условии покаяния... Покаяние начинается с осознания своей вины и самоосуждения... Самоосуждение должно соединяться с верой во Христа Спасителя и надеждой на помилование... О вере должна свидетельствовать борьба с грехом и преуспеяние в добродетели... Для облегчения трудов покаяния Церковь установила в середине Великого поста поклонение Кресту, чтобы мы, взирая на Распятого, утешались надеждой, что Он примет наше покаяние с такой же любовью, как и покаяние разбойника.

Виссарион (Нечаев) еп. Костромские поучения за 1901 год, вып. 7. М. 1903, с. 57—63.

Авторизация