Материалы

Материалы для проповеди

5 седмица Великого Поста

НЕДЕЛЯ 5-я ВЕЛИКОГО ПОСТА

Преподобная Мария Египетская дает нам поучительный урок никогда не отчаиваться в своем спасении... Благодать Божия всюду ищет человека и зовет его... Мы склонны эти вразумления, которых в нашей жизни много, приписывать простой случайности и не обращать на них внимания... Марию потрясло то, что она не могла войти в храм... Разве не бывает подобных случаев и с нами?... Призывайте святую Марию Египетскую на помощь всякий раз, когда ваша воля слабеет пред силой греховных навыков.

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 215—223.

Мы давно поем: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!»— И каждый раз получаем от Господа утешительный ответ... Сегодня он состоит в воспоминании о святой Марии Египетской... Каков ключ от двери покаяния? — Это чувство греховности и виновности, ужаса от ощущаемого гнева Божия... В чем состоит отворение двери? — В крепком и непоколебимом намерении не возвращаться к прежним грехам и в искреннем обете работать единому Господу... Всем этим умудрил Господь Марию Египетскую, и дверь, прежде закрытая, в несколько минут раскрылась... Всех зовет Господь и всех ждет... Пойдемте, понуждая и поощряя друг друга, отворим себе дверь покаяния.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1897, с. 249—253.

Ныне прославляется Святая Мария Египетская, ставшая из великих грешниц великой праведницей... Вот образец!... Два мощных способа, благодаря которым устояла она в борьбе и одолела грех: удаление от мира и истощение плоти... Начертай во всем себе правила и заведи порядок жизни, противоположный обычаям мира, и будешь в мире—вне мира, как в пустыне... Начнет жаловаться плоть и тосковать душа—вооружись терпением... Обрежем себя лучше на смерть во спасение, чтобы избежать смерти вечной... Перестав быть рабами греха, мы скоро обретем свободу чад Божиих.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1897, с. 253—259.

Обращение преподобной Марии Египетской принадлежит к чрезвычайным... Так действует Господь в особых избранниках Своих... Нам же надо идти общим путем, самих себя понуждая к обращению... Утончишь плоть постом—душа освободится от связанности веществом, станет подвижнее и восприимчивее для добрых впечатлений... Возвращаясь в себя через пост, душа находит страшное смятение, производимое многозаботливостью и рассеянностью мыслей... Для преодоления его нужно все мысли и чувства направить на себя, что достигается вниманием или трезвением... Ты стоишь теперь у своего сердца и видишь внутреннего человека, погруженного в сон беспечности, нечувствия и ослепления, не видящего опасности своего положения, потому что он в плену ложных представлений о себе... Иной переносит на себя обетования христианские, не имея в себе христианства внутреннего... Иного ослепляют дарования душевные... Иной обольщает себя тем, что не он один грешен, как будто от множества грешащих его грех становится меньше... Гони сон беспечности, понуждай себя всячески привести в напряжение свои силы и приступить к делу спасения... Помяни при этом смерть и суд Божий... Твой труд необходимо должен привлечь благодать Божию, ради которой и совершался... Господь рядом, приблизься ты к Нему, и несомненно произойдет встреча Господа с душою твоею, созданной по образу Его и подобию, Им искомою и Его ищущею.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1897, с. 239—248.

Чему учит нас жизнь Марии Египетской?... Тому, что пока мы живы, мы имеем возможность обратиться к Богу с молитвой о помиловании... Милостивый Господь обязательно поможет, лишь бы мы искренне хотели исправиться и безропотно, с благодарностью приняли от Бога горькие, но спасительные лекарства: страдания... Необходимо, подобно Марии Египетской, не только оставить прежние беззакония, но и позаботиться о стяжании противоположных им добродетелей... На примере Марии Египетской мы видим, сколь великую силу имеет достойное причащение святых Христовых Таин.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 367.

Преподобная Мария Египетская являет нам образ грешницы, которая решительно разрывает узы греха, начинает подвижническую жизнь и удостаивается чрезвычайных даров благодати Божией... Кто после этого может отчаиваться в спасении?... Но неужели и нам идти в пустыню?... Душа! Довольно тебе и той пустыни, которая откроется в тебе, если ты внутренне отречешься от мира…

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 158—165.

«Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую «сторону, а другому по левую, в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите» (Мк. 10, 37—38)... Желание быть выше других—это искушение... Плотское мудрование говорит: плох тот солдат, который не хочет стать генералом.—А духовная мудрость: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет» (Лк. 18, 14). Нет «благородного честолюбия»... Мирской человек трудится ради похвалы и чести, а апостол Павел говорит: «Если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя» (1 Кор. 9, 16)... Вы за все хотите награды, а он говорит: «За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно» (1 Кор. 9, 18)?.. Вы стремитесь от подчинения к власти, а он говорит: «Будучи свободен от всех, я всем поработил себя» (1 Кор. 9, 19)... Апостолов Иакова и Иоанна побудило желание к несообразному и неблаговременному домогательству... Так и мы, домогаясь высокого места, не думаем, что это — жертвенник, на котором приносим себя в жертву людям. Мы часто обнаруживаем недостаточное знание себя, говорим, что можем пить чашу, а сами оставляем Христа... Стремление быть выше других—болезнь духа и язва общества, свойство язычников, знающих только эту жизнь... По-христиански же: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Мк. 10, 43)... Если еще силен в тебе ветхий человек, прибегни к помощи Того, Кто «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20, 28).

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 361—372.

Евангелие повествует о прошении учеников Господа сесть в Царствии Небесном справа и слева Него... Таково свойство самолюбия и гордости... Начало греха—гордыня... Иногда гордость проявляется открыто... Один надмевается своими умственными способностями, другой богатством, третий властью, четвертый, подобно фарисею, своими мнимыми добродетелями... Но есть тайная гордость, часто не замечаемая теми, кто носит ее в глубине души... Особенно неприметна гордость, когда по нашему положению всеугождают нам, и мы обходимся со всеми кротко и дружелюбно. А не замечаем при этом, что исполнение всего по нашей воле есть любимая пища для самолюбия... Посмотри, что ты будешь чувствовать, когда случится что-нибудь не по-твоему, вопреки твоей воле... Посмотри и познай свою гордость... Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы приятно ласкают сердце, то вновь познай твою гордыню... Чем вооружиться против нее? — Смирением, покаянием, молитвой, страхом Божиим и памятью смертной.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898. с. 230—234.

Евангелие рассказывает, как Христос наставлял братьев Зеведеевых в смирении... Оно одно сообщает действительную ценность нашим поступкам... Смирение подобно соли, которая придает вкус пище, ибо без нее самое изысканное блюдо покажется пресным... Высочайший образец смирения представляет Сам Господь, Иисус Христос... Все истинные христиане подражают Ему в этой добродетели... Гордость производит в нас страшную разрушительную работу... Зато какое обширное поприще для нашего христианского. развития открывается в борьбе с гордостью.

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 224—233.

Почему Господь отказал апостолам Иакову и Иоанну в их прошении о месте в Царствии Божием?... Потому, что это дарование состоит в воле Отца Небесного, которой нам знать нельзя... Со страхом и трепетом надлежит совершать свое спасение, а не дерзать требовать его у Бога... Что расположило сынов Зеведеевых и мать их обратиться к Господу с таким прошением?... Они принадлежали к числу верующих, которым дарованы великие обетования... Они оказывали Господу особенное служение... Они уже получили от Господа знаки благоволения и близости... Так же дерзновенно присваивают себе царствие многие из нас... Иной присваивает себе право на царствие, считая себя истинным христианином... Но истинность нашего христианства мы сами определить не можем... Иной присваивает себе это право потому, что совершает какое-либо служение Господу... Труды ради Господа необходимы в деле спасения, но надо посвятить Богу и сердце, а меру сердечной преданности может знать одно всевидящее око Божие... Иной присваивает себе царствие, обретя глубокую молитву, просветление мыслей, чувство нравственной крепости... Все это дается Господом для возжигания нашей ревности, а не для самомнения... Не думай о том, что следует получить за сделанное, а все внимание обрати на то, что еще надлежит тебе сделать.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова. М., 1897, с. 233—239.

Авторизация