Материалы

Материалы для проповеди

6 седмица Великого Поста

НЕДЕЛЯ ВАИЙ. ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

Господь плакал в минуту своего наивысшего торжества, ибо слышал в победных кликах: «Осанна!»—крики: «Распни, распни Его!»... В священные дни Страстной недели сердце каждого христианина горит любовью к Господу, но как быстро оно потом остывает... Мы будем подобны жителям Иерусалима, если после Пасхи опять погрязнем в привычной тине житейских грехов... Пусть нынешний день будет действительным и радостным праздником обновления нашего сердца.

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 242—252.

Пост Святой Четыредесятницы закончился. Мы вступаем в Седмицу Страстей Господних... Великий Пост—это путь к Богу... Но и Бог всегда Сам идет к человеку... Господь сказал, что воля Отца в том, чтобы все спаслись (1 Тим. 2, 4), никто не погиб... Бог стал человеком, чтобы прийти к нам... До сих пор Господь стоит у дверей нашего сердца и стучит, пока мы не откроем ему... И в нынешний праздник Господь идет навстречу нам... Господь мог войти в Иерусалим тайно, как делал раньше... Но на этот раз Он удовлетворил желание народа, который ждал Его как Царя в славе... Придем сегодня вечером в храм и услышим, что говорит Господь жителям Иерусалима, послушаем, что Он скажет завтра и в великие дни Страстей Господних... Сорвем с себя одежды греха... Принесем Ему цветущие ветви христианской надежды.

Автор неизвестен.

Тремя служениями Господь совершил и совершает наше спасение: как Учитель, Первосвященник и Царь... Народ еврейский ждал Мессию в образе царя... Владыка мира въезжает в Иерусалим в бедности... Свое величие Господь сокрыл в образе человека... В древности с особенной силой являлось Божие всемогущество: всемирный потоп, разрушение башни, сожжение Содома и Гоморры... После трубных звуков, громов, молний и землетрясений изрек Господь с Синая заповеди закона... Ныне открывается новое царство—мира и любви, кротости и благоволения... Отчего слезы в глазах Спасителя?.. Даже и Его любовь не всех спасает, и оказывается необходимым вскоре действовать правде и силе Божией... И о нас, может быть, были эти слезы.

Смирнов Петр, прот. Слова и речи, т. 1. СПб., 1887, с. 21—29.

Среди праздничного ликования толпы Господь пролил слезы о погибающих... Лишь хвалебные гласы детей могли утешить Его... Мы должны с юных лет начинать работать Господу... И под старость бывает обращение, но сколь часто старики, прожившие в страстях, томятся от скуки и снедаются отчаянием... Надо с юношескою живостью и бодростью совершать дела служения, устремляя сердце к Господу... Надо с детской верой и простотою предать себя Богу... Тогда каждое слово Божие будет приниматься всецело, впитываясь, как капли дождя в жаждущую землю.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни. М., 1899, с. 126—130.

Каждая черта в воспоминаемом ныне событии значительна... Господь послал апостолов взять ослицу подъяремную и молодого осленка... Он воссел на осленка, а подъяремное животное само пошло вослед... Святой Иоанн Златоуст раскрывает смысл пророчества (Зах. 9, 9)... Ослица подъяремная—есть образ иудеев, утомившихся под игом закона... Молодой осленок—образ язычников, живущих по своей воле... Будет день, учит апостол, когда иудеи возревнуют о Господе и пойдут вслед за язычниками под Его благое ярмо... Мы ныне должны вспомнить, как дошла до нас проповедь Евангельская, как покорились мы благому игу Христову... Постараемся удержать Его на себе, пока Он не введет нас в Небесный Иерусалим... Святая Церковь, собирая нас ныне после покаянных дней Великого поста, хочет явить нас всех христоносцами и богоносцами... Вспомним непостоянство иудеев, сегодня взывающих: осанна!—а через два дня: распни!... Пусть будет это нам в остережение.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни. М., 1899, с. 131—135.

Милосердный Господь сподобил нас окончить и еще одну Святую Четыредесятницу... Вся земная жизнь наша — непрестанная Четыредесятница — время трудов и подвигов, поприще покаяния и исправления себя, время приготовления себя к вечной Пасхе на Небе... Теперь все мы под карою правосудия Божия, которым осуждены на страдания и скорби... Потому и по окончании Святой Четыредесятницы не должно оставлять ни поста, ни молитвы, ни покаяния... И Церковь, уча нас воздержанию, определила каждую седмицу проводить в посте два дня... Церковь учит также и в прочее время принимать участие в богослужениях и молиться дома... Мы обязаны также каждый вечер приносить Богу искреннее покаяние в грехах, сделанных нами в течение дня... Это и есть приготовление к вечной Пасхе, которую будут праздновать избранные в Царствии Божием.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 239—243.

Печать глубокого смирения лежала на славном Входе Господа в Иерусалим... Только звучали необыкновенные приветствия: «Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф. 21, 9)... Но сердце Спасителя было полно глубокой печали... Впервые в мире люди видели плачущего триумфатора... Он плакал о том, что, по Его Божественному предведению, ожидало лежащий перед Ним Иерусалим: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему» (Лк. 19, 42).

Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Проповеди в Симферополе. 1952— 1954 гг., Проповедь 18 апреля 1954 г.—МДА, на правах рукописи.

Почему, подходя к Иерусалиму, Иисус заплакал, когда весь народ радостно встречал Его как царя?... Иисус знал, что тот самый Иерусалим, который сегодня кричит Ему: «Осанна!»—завтра будет кричать: «Распни!...» Иудеи видели в нем царя земного и не узнали времени посещения своего Христом... Плакал Иисус, предведая скорую гибель Иерусалима в наказание за то, что он ополчился на Господа своего даже до богоубийства... И мы, восклицая: «Осанна!»—не готовимся ли распять Спасителя, служа своим страстям?... Покаемся и воздадим Господу любовь за любовь, за все благодеяния, изливаемые Им на нас... Поклонимся Ему, Царю Небесного Иерусалима, и помолимся: да введет Он и нас в Свое Царство.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 372.

«Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной» (Мф. 21, 4—5). Какой царь для торжественного въезда сядет на молодого необученного осла?... Не видим у Христа никаких приготовлений: все внезапно... Посылает двух учеников; чудесно найдено, чудесно взято (Лк. 19, 29—31): привели, не зная, чье, и хозяин сразу отдал, не зная, кому. И народ, не подготовленный вестниками, сам в порыве восторга подстилает свои ризы Едущему на осле без всякой пышности... Дивно сбывается пророчество Захариино... Для чего нужно было это мгновенное торжество, когда народ еще ликовал, а злоба уже готовила погибель? Временное торжество этого дня предзнаменовало будущее истинное торжество Христово... Царство Его — не Иерусалим, а Церковь... Ослица подъяремная—народ Иудейский, долго носивший иго закона... Жребя необученное знаменует язычников, не укрощенных законом... Оно несет Христа, ослица следует сзади, как и иудеев в вере предварили язычники... Будем же без испытания послушны Христу... Предадим Ему все беспрекословно, как неизвестный хозяин ослицы... Преклонимся под иго Христово, послушно последуем за Ним, взывая от искреннего сердца: «Осанна Сыну Давидову!»

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 58—67.

Торжественный вход Христа в Иерусалим не был ли именно вступлением на путь крестных страданий?... Для удовлетворения Высшей Правде и сейчас требуется крестная жертва: самоотречение человека от зла и возрождение к добру... Человек может погибнуть, если не признает и не усвоит себе вполне всей искупительной силы крестной жертвы... Только пастырь может подготовить отчаявшуюся душу к борьбе со злом и мраком.

Иоанн (Соколов), еп. Беседы, поучения и речи, изд. 3-е. Смоленск 1876, с. 133—137.

«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем» (Лк. 19, 41)... Что побуждало Господа проливать слезы об Иерусалиме, когда сам Иерусалим встречал Его с таким необычайным торжеством? — Неразумие и нераскаянность его жителей... Несмотря на трехлетнюю проповедь Господа о Царствии Божием, на бесчисленные знамения и чудеса, Им сотворенные, на полное совершение на Нем всех древних пророчеств о Мессии, народ иудейский, за исключением немногих, не признал в Иисусе своего Спасителя... Не помогли слезы Господа Иерусалиму, не помогут слезы Господа и нам, если не уразумеем истинной цели нашего бытия... Чтобы слезами Господа омылись наши грехи, надо чтобы к ним примешались и наши горькие слезы о наших грехах, чтобы печаль о нераскаянности и гибели человеческой, наполнявшая сердце Господа, перешла в нашу душу, ибо печаль по Боге — есть покаяние.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М 1898 с. 252—258.

Господь вошел в Иерусалим, чтобы добровольно претерпеть за нас крестные страдания и завещать нам пример величайшего самоотвержения... Через это самоотвержение Христос вошел в Свою славу... И нам, хотящим приобщиться славе Христовой, необходимо приобщиться Его самоотвержению... Отречься от себя для христианина значит отречься от своего самолюбия, победить в себе гордость, сребролюбие и сластолюбие... Победить сластолюбие— значит не искать в жизни приятного, а искать только угодного Богу, полезного для спасения души... Победить сребролюбие— значит не надеяться на себя, а полностью довериться Богу... Победить гордость—это познать всю глубину своего падения и твердо надеяться на милость Божию. Держать ум свой во аде и не отчаиваться... Отвергаемся себя и последуем за Христом на крест и во гроб, и на Небо.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 501.

Авторизация