Материалы

Материалы для проповеди

7 седмица Великого Поста, Страстная

СВЯТОЙ ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК

Начиная с этой службы, мы вступили в седмицу воспоминания «спасительных Страстей Христовых... Когда совершается служба в Великую Субботу, мы слышим знаменательные слова: «Да молчит всякая плоть человеча... и ничтоже земное в себе да помышляет»... Мы должны вступить в период созерцания Страстей Христовых в глубоком душевном покое и тишине, ибо пост смирил горделивость нашего духа... Образ страждущего Христа стоит перед нами в таком неизмеримом величии, что все земное уже не может прийти на сердце, ибо нет меры сравнения Бога и человека... В эти святые дни придем в храм для того, чтобы предстать очищенной душой, спокойным сердцем, глубокой мыслью перед образом страждущего и ожидающего нашего спасения Господа…

Автор неизвестен.

«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф. 24, 35). Настанет день, когда попрана будет смерть и «находящиеся в гробах услышат глас Сына Божия» и, услышав, оживут (Ин. 5, 28). Почему воскресение мертвых не началось сразу после Воскресения Христова?... Принятие Крещения тогда сделалось бы вынужденным; не плодом веры, но следствием очевидности... Чудо бессмертия перестало бы считаться чудом, как восход солнца и наступление весны... Бессмертие подавалось бы только за одну веру в Крещение, и люди оставались бы такими же грешниками, какими были... Но если бы люди и разделились на смертных грешников и бессмертных праведников, изменили ли бы они свою греховную жизнь?.. Грех оставляет человека слепым и глухим к голосу совести и гласу Божию, зовущему к покаянию... Жизнь для бессмертных праведников рядом со смертными грешниками была бы постоянным страданием; их бессмертие сделалось бы наказанием, а смерть—милостью Божией... Теперь же грешники после смерти перестают умножать грехи; Церковь своей молитвой подает им облегчение в страданиях и надежду на прощение в день Суда... Для праведников смерть вожделенна как переход к блаженной жизни... Если исполнились многие обетования Божии, то исполнится и последнее: упразднится последний враг—смерть.

Макарий (Невский), митр. Московский Слова, беседы и поучения. Сергиев Посад, 1914, с. 75—78.

Ныне совершаем память праведного Иосифа... В жизни его было уничижение и было прославление... Но если бы не было уничижения—не было бы и прославления... Так и в жизни Господа: сначала уничижение, страдания, смерть и погребение—затем Воскресение, Вознесение и Прославление на Престоле Отца... Иосиф был любимым сыном отца.— Спаситель есть возлюбленный Сын Отца Небесного... Иосиф пострадал в Египте безвинно, но думали, что он виновен.— Спаситель греха не сотворил, но враги называли Его злодеем... Иосиф прообразовал Христа... Все в мире, даже неодушевленная природа в своих законах и явлениях предзнаменует пришествие Христово... Иосиф был предан братьями, но в рабстве не потерял духа, потому что твердо веровал в Бога своих отцов... Не прельстила его и женщина—потому что мысль о Боге всегда хранила его сердце... Трогают слова Иосифа, когда он говорит братьям: нет нужды вам опасаться меня, ибо у меня нет воли, кроме Божией, потому моя обида для меня—ничто... Еще говорит он братьям своим: «Я—Иосиф, брат ваш» (Быт. 45, 4)... Так некогда скажет и Господь Своим распинателям бывшим и будущим... Будет время, когда признают в Спасителе Мессию, но будет поздно. Возопиют «горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!.. от лица Сидящего на престоле» (Лк. 23, 30; Апок. 6, 16). Но горы не падут и холмы не покроют.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 179—183.

В одной из евангельских притч будущее Царствие изображено под видом брачной вечери, которую царь устроил по случаю бракосочетания сына... Призванные на вечерю с распутий—это все мы, бедные грешники, собранные в Церковь Христову с распутий идолопоклонства... Новая одежда — одежда оправдания... Гость, не имеющий брачного одеяния,—тот, кто живет и действует как неверный... Есть люди, всегда созерцающие чертог Небесного Жениха: «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный...» Но эта красота и величие небесных благ дает им видеть и всю нечистоту собственной природы и все несовершенство даже добрых наших дел... Я не молю тебя о свете Фаворском — озари меня хотя бы светом Синайским, чтобы я видел путь заповедей Твоих... Не скрой от меня света Голгофского, да узрю силу Животворящего Твоего Креста... Осени меня сиянием света Сионского, да облеченный свыше силою благодати Духа Утешителя, не устрашусь борьбы с соблазнами мира и с моими злыми навыками.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 191—195.

«И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: «да не будет же впредь от тебя плода вовек» (Мф. 21, 19). Такова сила Божественного глагола: «да будет!»—и все обретает бытие и жизнь, и напротив, Господне: «да не будет!»—все мертвит и уничтожает... Проклятие смоковницы последовало не в отмщение дереву, а для цели высшей... Участь смоковницы выражала, во-первых, судьбу народа богоизбранного... Вчера был день для него самый решительный: явился долгожданный Мессия... Но великие и малые, старые и юные остались равнодушными... И поэтому Господь и сказал народу: «Оставляется вам дом ваш пуст». (Мф. 23, 38).—То есть то же, что Он сказал смоковнице: «Да не будет же впредь от тебя плода»... Проклятая смоковница выражает судьбу и каждой души, грешной и нераскаянной... Ангел смерти иногда внезапно исполняет определение над грешником. А иногда отвергнутый Богом грешник остается еще на некоторое время в живых, но такая жизнь страшнее самой смерти... Для имеющих духовное зрение нет ничего более жалкого, чем эти живые мертвецы.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 183-186.

«Грядый Господь к вольной страсти, Апостолам глаголаше на пути»... Каждый из настоящих дней получил название великого и чистого... Но, к сожалению, у многих мысли и душа как никогда бывают исполненными житейской суеты в дни Страстной седмицы... Заботы о приготовлении различных вещей к празднику развлекают ум... Ради нас самих, если не ради Господа, мы должны в настоящие дни собрать как можно более все свои мысли и чувства и очистить их... Иначе мы останемся кто во дворе Каиафы, с одним видом благочестия; кто в претории Пилата, с одной личиной правды, с омытыми руками, но с оскверненной совестью; кто во дворце Ирода с глумлением над простотой веры; кто при Иуде с предательством и отчаянием... И апостолы ходили в город за покупками, и они приготовляли вечерю, но смотрите, как у них все свято и чисто!... А наша суетность измышляет множество мелких и ненужных дел... Будучи сами совершенно земными, мы оземляем и Божии праздники... Будучи плотскими, мы из самого Креста Христова делаем возглавие для нашей плоти... Решитесь в эти дни как можно больше времени отдать Господу и как можно меньше — миру.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 395—400.

Авторизация