Материалы

Материалы для проповеди

7 седмица Великого Поста, Страстная

СВЯТАЯ ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА

Чего хочет от нас в эти дни Святая Церковь? - Нашего обращения и покаяния... Может ли быть лучшее побуждение к покаянию, чем мысль о крестной смерти нашего Искупителя?.. Здесь, на Голгофе, открывается вся ужасная тяжесть грехов человеческих... Часто поводом к нашему легкомыслию и беспечности служит кажущаяся невинность грехопадений. Всякое преступление закона Божия, сколько бы ни казалось оно малым, есть грех; а следствие всякого греха—вечная смерть... Основанием греховной лености служит и то, что мучения ада скрыты от нас до времени... Но образ страждущего Господа рассеивает и это неведение. «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46)... Таково будет и мучение грешника в аду, когда затворятся двери милосердия Божия... Иже нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрование, Христе Боже, и спаси нас!

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М.,1898, с. 222-225.

Многие из нас утешаются примером благоразумного разбойника, безрассудно надеясь в конце жизни вот так просто сказать: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (Лк. 23, 42)... В Евангелии упомянуты три разбойника. Один из них, Варавва, избежал смерти—ценою смерти Христа... Он ушел, не возблагодарив Господа, и путь его потерялся в безвестности... В сердце второго разбойника остались злоба и омрачение, и с ними сошел он в иной мир, ведомый ему и Богу... Это возмездие—путь земной правды... Третий — благоразумный разбойник... Он совершил два великих деяния: обратился с увещеванием к товарищу по преступной жизни и потом — с молитвой к Иисусу Христу... И был не только прощен, но и возведен в высшее достоинство... Вот третий земной путь: через падения и страдания, но окончившийся славно... В эти дни перед Святой Пасхой всем думающим о спасении открываются эти три стези... Какую из них выбрать, каждый решает сам.

Автор неизвестен.

Только искупительная жертва Спасителя может восполнить всю недостаточность наших христианских дел... Как велико зло мира, которое потребовало такой Великой Жертвы... Только такая Жертва может удовлетворить и правосудию Божию и спасению человечества, погибающего во зле.

Иоанн (Соколов), еп. Беседы, поучения и речи, изд. 2-е. Смоленск, 1876, с. 151—157.

Христос вознесен на Крест... Его последние слова—это Его крестная проповедь. Распинаемый, Он молится: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34)... Кто ни разу не простил своему врагу, подобно Распятому Спасителю, тот не христианин!.. «Жажду» (Ин. 19, 28)! Чем утолена была жажда Господа?—Оцетом и желчью... Господь до сих пор жаждет нашего спасения, а что для Него наши грехи, как не оцет и желчь?.. Оставленный Отцом, Он обращается к Нему с мольбой: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46). Даже в аду нет более лютого страдания, чем совершенное оставление Богом... «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23, 46) — таковы были последние слова Господа... Каковы-то будут наши последние слова... Мы должны стараться отходить из мира так, чтобы сама наша кончина была свидетельством нашей веры, и если можно, поучением для наших ближних... Надо отходить из этого мира с христианским смирением, устроив по возможности судьбу своих ближних, простив от всего сердца врагам, отходить с духом сокрушения о своих грехах, с живой верой в заслуги Искупителя.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 433—440.

«Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую» (Мф. 27, 38). Там, где совершилась тайна примирения Бога с человеком, должны были стоять не три креста, а один Всеосвящающий Крест Сына Божия... Между тем мы видим и два других—не пророков, не апостолов, а разбойников!.. Возможно ли, чтобы здесь не было тайны поучения для нас?.. Три креста явлены на Голгофе затем, чтобы мы могли задуматься о том, под каким крестом мы находимся и чего надо ожидать от этого крестоношения... Первый крест—Единородного Сына Божия... Что было бы с нами и со всем миром, если бы не этот всепримиряющий Крест?.. Не смущает ли вас иногда опасная мысль, что вы как бы совершенно оставлены Отцом Небесным, хотя и не чувствуете за собой никакой вины?.. Но кто более Спасителя имел право на помощь в страданиях? И кто из нас после этого вправе роптать на свою участь?.. Второй крест Голгофский — крест благоразумного разбойника... На нем можно было бы начертать: «покаяние и вера»... Сколько ни случалось видеть у врат смерти людей, жизнь которых прошла без страха Божия, мы всегда находили их пораженными страхом смерти и отчаянием... Но разбойник верует в Того, Кто Сам висит, подобно ему, на Кресте, оставленный всеми и Самим Отцом... Третий крест—нераскаянного разбойника... Из его уст исходит хула на Бога, Который только и может его спасти... Горе тому, кто найдя в себе сходство с нераскаянным разбойником, не спешит облечься верой и покаянным духом.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 440—448.

Сердце Господа терзала мука еще более тяжкая, чем от тернового венца и бичевания: Его оставили все... Мы оставляем Его ради своих грехов и беззаконий... Его пресветлый Лик поруган,— да не отвратится Он от наших лиц, покрытых явными и тайными следами грехов!.. Его руки, благотворившие и чудодействовавшие, пригвождены к древу казни—не оскверняйте свои руки нечестивыми деяниями. Его пречистые стопы пробиты гвоздями—если любим Спасителя, утвердим себя в хождении по пути праведных... Да напишется в сердцах наших Его Божественный образ!..

Амфитеатров В.Н., прот. Великий пост. М., 1910, с. 92—96.

Нам есть о чем плакать у гроба Христова, но есть и чему учиться... Бесконечно Его смирение, ибо Он, Бог, принял образ слабого человека... Вся жизнь Его—от рождения в пещере до смерти на Кресте—была исполнена тяжких трудов и незаслуженных оскорблений... И все это Он терпел не из слабости, а из кротости... Христос явил нам бесконечную покорность воле Отца,—покорность искреннюю и сознательную, не оскверненную потаенным своеволием... Какую великую любовь к нам, своим ближним, явил Христос! —Он положил за нас Свою душу... И даже вися на кресте, молился за Своих распинателей... Если мы искренне, всем сердцем усвоим эти уроки: смирения, любви к Богу и любви к ближнему, то получим вечное спасение.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 376.

Спаситель, неся Свой Крест, так изнемогал, что имел нужду в помощнике—Его давила тяжесть грехов наших... Симону Киринеянину казалось унижением нести это орудие казни, так что крест возложили на него силой... По Воскресении Христовом Симон уверовал и понял, какой великой чести сподобил его Господь... Так и мы—с ропотом и нетерпением несем беды, возложенные на нас Богом... Теперь мы не понимаем этой тайны... Но когда трудным, жестоким путем достигнем спасения,—познаем Промысл Божий во всех бедствиях, перенесенных нами.

Амфитеатров В.Н., прот. Великий пост. М., 1910, с. 69—72.

Истинные крестоносцы — мученики, ибо они разделили с Господом все страдания и ужас смерти... Мы же боимся креста и не желаем его, хотя часто сооружаем себе крест своими руками... Ибо сколько бедствий и испытаний для нас же рождают наши грехи... •Сколько усилий мы тратим, чтобы достичь поставленной внешней цели, и как часто вожделенное нами благо оказывается тягчайшим крестом... Наша жизнь похожа на путь евреев в пустыне, пришедших к горьким водам Мерры... Но как дерево, погруженное в воду, сделало ее сладкой, так сила Креста Христова преображает горести и испытания нашей жизни, превращая их в нашу духовную пищу.

Смирнов Петр, прот. Слова и речи, ч. 1. СПб., 1887, с. 35—41.

Окружая гроб Господень, мы представляем как бы одну семью, связанную общей скорбью... Для нас священна воля умирающего, а тем более—близкого и любимого... Умирая, Господь оставил нам завещание—Евангелие... Исполняем ли мы его?.. Не принимая завещания Христа, мы лишаемся и вечного наследства... Не попусти нас, Господи, остаться и погибнуть в нашем духовном ослеплении.

Смирнов М. Д., свящ. Сборник поучений. М., 1897, с. 260—267.

Видя окровавленное, израненное Тело Жизнодавца, народ израильский бил себя в грудь (Лк. 23, 48)... Но нам дорог другой пример сострадания: Богоматерь в безысходной муке молча стояла у Креста... Внутреннее сострадание бывает дороже внешнего, молчаливая любовь бывает сильнее явленной... И ныне из этого гроба исходит больше утешений, чем способны произнести человеческие уста.

Амфитеатров В.Н., прот. Великий пост. М., 1910, с. 111—114.

И сегодня в пустых и праздных беседах, в осуждениях ближних, в насмешках над верой—Христос бывает поругаем и осмеян... А когда мы стараемся скрыть нашу веру перед людьми вместо того, чтобы исповедовать ее,—вина апостола Петра ложится на нас двойной тяжестью... И не достойны ли мы страшного осуждения, которое Господь произнесет на нечестивых? Не свидетельствуют ли против нас и уста наши, когда мы славословим Господа? Ибо далеко сердца наши отстоят от Христа, потому что переполнены плотскими заботами и мыслями... Вспомним покаявшегося разбойника. и убедимся в великой силе всепрощения Христова, с сокрушением повторяя слова молитвы: «Ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Автор неизвестен.

Святая Церковь, чтобы пробудить в нас духовное участие в страданиях Спасителя, ныне выносит само изображение Пречистого Тела Господня во гробе... И все мы клянемся, что не дадим Ему лобзания, как Иуда... От плащаницы Господней одни, как Иуда, сразу возвращаются на путь греха... Другие, подобно Пилату, умывают руки, чтобы сказать: мы неповинны в крови Праведника Сего... Но можно ли быть уверенным в том, что мы делаем для Господа больше, чем Пилат?.. Все, кто грешит,— и следовательно, все люди—примиритесь с Богом: покаянная молитва—лучшее приношение лежащему во гробе Спасителю.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 468—471.

Некогда крест, как орудие позорной казни, был предметом поругания... Для иудеев крест был соблазном, ибо в законе Моисеевом сказано: «Проклят... всякий повешенный на дереве» (Втор. 21, 23)... Для язычников он был безумием, ибо, по их мнению, только безумные могли воздавать почести орудию казни... Но чем позорнее было древо креста в мире языческом, тем славнее оно стало в мире христианском. В Кресте Христовом проявилась Божия сила, ибо силою Креста побеждена смерть, сокрушена власть диавола, прощены осужденные и отверсты врата Царствия Небесного... Только премудрость Божия могла совместить милосердие с правдой: Сын Божий принял проклятие и осуждение за людей и тем освободил их от проклятия... И горе нам, если мы и после этого будем продолжать осквернять себя грехами... Скажем вместе с апостолом: «Не желаю хвалиться, разве только крестом Господа. нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для: мира» (Гал. 6, 14).

Виссарион (Нечаев) еп. Костромские поучения за 1901 год, вып. Т. М., 1903, с. 77—83.

«Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе» (Лк. 23, 28)... Иудеи не приняли, не узнали Христа, а мы узнали и зовем себя христианами, но не имеем живой, искренней веры — кто же более виноват перед Богом?.. Иудеи подвергли Христа страшным страданиям и смерти, а мы оскорбляем и раним Спасителя маловерием и неверием в церковные таинства, небрежным причащением Тела и Крови, нарушением евангельских заповедей, служением своим страстям, то есть идолам... Горькая правда состоит в том, что мы заслужили худшие мучения, чем книжники и фарисеи... Но не будем отчаиваться... Господь на Кресте молился за иудеев—Своих убийц,—так велика любовь Божия к людям... Обратимся же к Нему всем сердцем, покаемся, и Господь помилует нас.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 659.

Пророк увидел в откровении Бога на престоле и в ужасе воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами» (Ис. 6, 5). Что же сказать нам, увидев Бога не на престоле, а во гробе?.. Пожелал ли бы Адам ослушаться Господа в Эдеме, если бы видел теперь, Кто и как искупил его грех?.. Что невозможно для праотца, возможно для нас—мы можем избавить Господа от многих страданий... Плоды запрещенного древа растут не в одном Эдеме — они везде, и змеи-искусители не перестают нашептывать каждому: «Нет, не умрете» (Быт. 3, 4)... Мы повторяем преступление праотца и заставляем страдать Спасителя... Мы или ведем добродетельную жизнь, или принадлежим к числу распинателей Иисусовых: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Лк. 11, 23),—говорит Он Сам... Кто же из нас не против Тебя, Господи?—«Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13, 3)... Может ли каждый из нас сказать что-либо лучше, чем молитва разбойника: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23, 42)... У гроба Господня лучше всего начать погребение своего ветхого человека.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., с. 449—452.

Купель Крещения—образ гроба Господня... В купели был погребен наш ветхий человек, из нее мы восстали для новой жизни... Человек ветхий и человек новый по физической природе ничем не отличаются, но в их свойствах и действиях открывается поразительное различие... Ум ветхого человека направлен на зло, ум возрожденного—на добро... Сердце ветхого человека склонно к земным, житейским радостям, сердце человека нового услаждается радостями духовными—молитвами и богомыслием... К прискорбию, многие из христиан возвращаются к жизни ветхого человека... Но Господь готов помиловать всех грешников... Он пролил Свою Кровь на Кресте, чтобы омыть ею наши греховные скверны.

Виссарион (Нечаев) еп. Костромские поучения за 1899 год, вып. 5. М., 1901, с. 73—78.

Одному пустыннику надо было сказать наставление... Проникнутый глубоким смирением и сокрушением о грехах, старец воскликнул: «Братие, станем плакать»—и все пали на землю и пролили слезы... Уста смыкаются, когда мы видим Господа во гробе... Кто осмелится разглагольствовать, когда Он безмолвствует?.. На Голгофе не было проповеди, там рыдали и били себя в грудь (Лк. 23, 48).

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908. с. 448—449.

Не для вздохов и слез Он является нам на Кресте и во гробе.—Здесь «суд миру» (Ин. 12, 31) —суд нашим мыслям, нравам, деяниям... Искатель истины! Ты, который всю жизнь проводишь в познании Таин природы, стань у этого гроба и дай отчет... После стольких трудов познал ли ты, что есть истина?.. Понял ли ты, что ее нет ни на земле, ни на небе, а только в Том, Кто Сам есть Истина и Источник всякой истины—в Единородном Сыне Божием?.. Открой у гроба, кто ты: ученик или предатель, друг или клеветник?... У гроба Христова место или невинности, или покаянию.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 452—457.

В Кресте Господнем—сущность всего Евангелия... Здесь учение о Святой Троице: Отец приносит в жертву Сына, чтобы ниспослать нам Святого Духа... Здесь явлены все совершенства Божии: бесконечная любовь, бесконечная святость и правосудие, если для примирения человека с Богом приносится такая Жертва... Крест Христов являет нам бесконечную премудрость, могущество и все другие Божии совершенства... Крест дает нам учение о человеке, о высоком достоинстве нашей природы—образа Божия, и о бездне падения нашего, если для нашего спасения нужна была такая Жертва... Крест свидетельствует о бессмертии человеческой души и о Страшном Суде... Крест учит нас любви: Христос показал, как надо исполнять заповедь о любви к ближнему... Он сказал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6),—и на Кресте показал нам этот Путь... Возьмем же крест свой и последуем за Ним.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 80.

Когда дети соберутся ко гробу отца, то после слез первым их делом бывает узнать последнюю волю умершего... Время теперь, окружая гроб Спасителя, узнать и Его последнюю волю о нас... И вот книга Завета на груди Его: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33)... Хочешь спастись—понеси свой крест; изнеможешь под крестом—обратись к Отцу; промедлит в помощи Отец—обратись к Сыну. Будь только верен до смерти (Апок. 2, 10) и спасешься.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 459—461.

Ужасное событие совершилось сегодня на. Голгофе... Но сколько в нем светлого и утешительного для души верующего... Христос пострадал невинно—за нас, из великой любви к людям... На Кресте во всей полноте проявились незлобие, долготерпение и смирение Господа: Он простил и молился Отцу о Своих распинателях... Он явил величайшую верность и послушание Отцу... Созерцая совершенства Христовы и чудеса, происшедшие при Его временной смерти, нам не следует только печалиться — будем в радостном благоговении хвалить и благодарить Господа.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 132.

«Да молчит всякая плоть человеча...» Хочешь знать, как должно любить Бога и ближнего?— Взгляни на Распятого Господа и познаешь, что значит истинная любовь... Хочешь знать, как научиться терпению и смирению?—Не умствуй, а взгляни на Распятого Господа... Ищешь побуждений к покаянию?—Мысленно обратись к Распятому... Если и это не тронет твоего сердца, то тебе останется только пламень адский... Все найдешь у Гроба Спасителя, всему научишься у Креста.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908 с. 457—459.

В истории израильского народа есть одно событие, которое имеет сходство с Голгофским событием... Моавитский царь истощил все свои силы и в умилостивление принес в жертву всесожжения своего сына, наследника престола... Такой поступок поразил израильтян, и они отступили от города... И Отец Небесный берет Своего Сына и возносит Его на Крест. «Может быть, увидев его, постыдятся Сына Моего» (Лк. 20, 13)... Устыдилось солнце, скрыв днем свои лучи; устыдилась земля, сотрясшись в своем основании; устыдились камни и завеса храма; устыдилась сама смерть, ибо многие восстали из гробов. Но люди не устыдились... Перед Голгофою мы видим только два раскаяния: Петрово и Иудино, но последнее окончилось адом, ибо не было в нем упования на милость Божию... Церковь еженедельно отделяет два дня на воспоминание о страданиях и смерти Христа... Но многие из нас не хотят помнить, что значат среда и пятница... Наступит и для нас последний час, наша пятница —страшный день смерти; тогда все, что имеем, выпадет из рук, и в них вложат крест... Но защитит ли нас крест, если мы при жизни всегда отбрасывали его?.. Без принятия креста в сердце мы не сможем воскреснуть к новой жизни... Без этого—ни холодные поклоны, ни лобзания не воскресят и не оживят нас.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 461—466.

Принесена великая жертва... Человечество изведено из мрака и зла... Неодинаковая участь людей в жизни примиряется величайшей Жертвой... Спаситель перенес на Себя всю тяжесть разлада и выработал в Себе свет для нового пути и силу для обновления жизни человечества... В Его страданиях и смерти зло искуплено, а добро оживлено силою бесконечной любви к людям... Крест Христов дал человеку духовную силу для нравственного возрождения.

Иоанн (Соколов), еп. Беседы, поучения и речи, изд. 2-е. Смоленск, 1876, с. 159—163.

С Господом нет никакой перемены—те же раны, тот же терновый венец, то же сердце, открытое для всех грешников... А каковы мы?.. Ныне каемся в грехах, а завтра готовы ринуться в ту же бездну... Ты не можешь удержать слез, читая какую-нибудь вымышленную историю, и не обольешься слезами при виде твоего Спасителя на Кресте, при мысли о собственной гибели от грехов?.. Вступи на правый путь и не озирайся вспять... Если понесенные за тебя раны Спасителя не заставят тебя позаботиться об исцелении своей души, то может быть поздно, и ты останешься во тьме кромешной.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с.466—468.

Скорбь охватывает христианскую душу при воспоминании о страданиях Христа... Но еще больше нам нужно скорбеть о себе, потому что грехами мы вновь распинаем Господа... Не раз прибегали мы к таинству Исповеди, но, едва успев очиститься, снова впадали в прежнюю нечистоту... Не раз мы пытались совершать добрые дела во славу Божию, но всегда оскверняли их гордостью и своекорыстием... О, если бы хоть сегодня, когда Церковь вспоминает крестные Христовы Страдания, мы раскаялись в своих грехах и твердо решили встать на путь исправления!

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 40.

Сам диавол не мог пожелать большего торжества, чем сделать из ученика — предателя, из первосвященников и вождей народа Божия—злодеев и христоубийц, из народа, возлюбленного Богом,— народ богоненавистный... Таково мнимое торжество нечестия... Но думало ли нечестие, что оно само уготовляет высочайшую славу добродетели?! Видел ли сам диавол, что поруганный Спаситель ниспровергнет его царство и изведет пленников ада на свободу... Надеялись ли ученики Господни, что оставленный ими среди ужасных страданий Сын Человеческий воссядет на престоле славы?.. Но все, на что не было сил у человеческой надежды,— совершилось беспредельной силой Божией.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы, речи, т. 4, М., 1898, с. 271—273.

Если земное правосудие не оставляет без наказания преступлений, оставит ли Небесное правосудие без возмездия наш грех?.. Теперь можно ограничиться одним преклонением головы или равнодушно смотреть на раны Спасителя—Лежащий во гробе не скажет ничего... Но когда Он придет как всемирный Судия, надо будет Дать перед Ним отчет... Сейчас гроб Его окружают смиренные служители алтаря, а Престол славы Его будут окружать Херувимы и Серафимы... Имеющий уши слышать и ум—внимать, да слышит и внимает.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, в. 233.

«Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28). Не плачьте о Нем, ибо чаша страданий выпита Им до конца, земное уничижение кончилось... Смерть не удержала Его в своих узах, Он воскрес со славою... Плачьте о себе! Ибо Спаситель на Небе, во славе, а вы еще на земле, во плоти, в которой нет ничего доброго... Оплакивайте заблуждения вашей юности и грехопадения зрелых лет... Плачьте над сединами старчества, богатого летами, но не добрыми нравами... Плачьте о благих движениях духа, принесенных в жертву мирской суете... Плачьте у гроба Своего Спасителя о себе: на каких идолов и кумиров мы только не меняем Евангелия и Креста Господня?! Плачьте о себе и о детях ваших! О тех детях, которые, оставив родительский дом, не унесли с собой из него ни чистоты духа, ни чистоты тела... Что ожидает вас и чад ваших в Будущей Жизни?.. Будем плакать, ибо наши слезы приемлет Спаситель и отирает их милосердной рукою Своею.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 227—229.

Христос принял крестные муки ради нашего примирения с Богом... Чего это Ему стоило?.. Он, Бог по природе, принял на Себя ограниченную человеческую природу, сокрушенную грехом и потому немощную и подверженную многим болезням... Он, Безгрешный, принял на Себя расплату за грехи всего человечества... Муки Спасителя были такие, каких никогда никто не испытывал ни во времени, ни в вечности... Чего стоила крестная жертва Богу Отцу?.. Он отдал на смерть Своего Сына... А Бог не нуждался ни в чем... Мы нуждаемся в избавлении от греха и вечных мучений... И от нас требуется только покаяние... Бог примирился с нами. Не будем же неблагодарными, примиримся и мы с Богом.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 9.

Что привело Христа на Крест?—Любовь к человеку: вознеся грех наш на Крест, Он избавил нас от греха... Когда на кресте Он воскликнул: «Жажду!», Он жаждал, чтобы мы жили не для себя, но для Умершего за нас и Воскресшего... Мы не совершаем крупных грехов, мы услаждаемся греховными помыслами, осуждаем ближних, злословим, обманываем, завидуем: это те уксус и желчь, которые мы подаем распятому за нас Иисусу... Прекратим лицемерить, то есть внешне изображать христиан, а по сердцу оставаться фарисеями... Когда сотник пронзил сердце Христу, этим он призвал и нас открыть глубины сердец перед Господом для очищения... Нет ничего хуже лицемерия, покрывающего броней гордости и без того закрытое и больное от других грехов сердце.

Леванда Иоанн, прот. Слова и речи, ч. 1. СПб., 1821, с. 243.

После Крестной Жертвы нет беззакония, которое не было бы искуплено... Если бы и сам злосчастный Иуда мог пасть перед Крестом Христовым и принести искреннее покаяние за предательство, он услышал бы из пречистых уст Господа: Отпускаются тебе грехи... Оживись, унывающая душа моя, этой неисповедимой силой милосердия Божия... Воспрянь, усыпленная совесть моя, при этом зрелище Страшного Суда и неистощимого милосердия Божия!

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 280—284.

«Чье это изображение и надпись?» (Мф. 22, 20),—вопрошал Господь книжников о золотой монете... А мы спросим вас о предлежащем здесь изображении Господа: чье это изображение и надпись?.. Это образ величайшего Наставника мудрости, Который пришел в мир, чтобы свидетельствовать об Истине... Но грешники более возлюбили предрассудки и страсти... Это образ величайшего друга и благодетеля человечества: Он подавал слепым зрение, глухим слух, мертвым жизнь, исцеляя тело, Он оживлял душу... Но Друг человечества предстоит Пилату и утешение Израиля низведено во гроб... Это образ величайшего Праведника и Подвижника добродетели... Но человеческая клевета и Праведника причислила к злодеям... Это образ Искупителя всего человечества, второго Адама. Он, как жертва, вознесен на Крест за наши грехи... Чье это изображение и надпись?.. Это образ будущего Судии и Господа... Настанет день, когда Он явится на облаках небесных, с силою и славою многою... Тогда потребуются не поклонение, а дела веры и любви... Станем у гроба этого Мертвеца и дадим Ему отчет в своих делах... Для грешников нераскаянных нет более Искупителя — остается один Судия.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 222—227.

Если бы в нас была вера, разве бы стали люди искать разрешения тайны человеческого бытия в чем-то другом, кроме Евангелия?.. Если бы в нас была вера, разве мы предавались бы так безумно соблазнам мира и плоти?.. В ком есть истинная вера, тот не похож на других — он принадлежит не земле, но Небу... В ком есть вера, тот — если богат, то не столько для себя, сколько для других; если беден—бедствует и страдает без ропота; если мудр— не превозносится своими познаниями... В ком есть вера, тот взирает на жизнь, как на странствие. Но много ли таких?.. Господь восходит на Крест за наши грехи, а мы продолжаем творить их... Если бы ты, человек, был камнем, то тебе можно было бы придать ту форму, которая соответствует замыслу строителя. Ноты— человек, тебе даны ум и свободная воля... Что же после этого остается делать всемогуществу Божию, как только просить и молить тебя о твоем собственном спасении?

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 218—222.

«Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23, 28),—Сыны и дочери нового Сиона— Церкви Моей, как бы говорит и нам Господь, не плачьте обо Мне—Мои страдания стяжали вечную славу не только Мне, но и вам. О себе плачьте—ваши грехи вознесли Меня на Крест... Сладчайший Искупитель мой! Пред Тобою плачу с Петром и Магдалиной, к Тебе вопию с разбойником; помяни меня во Царствии Твоем.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы и речи, т. 4. М., 1898, с. 273—275.

Апостол Петр отрекся от Христа... Как он мог?— А как мы ежеминутно отрекаемся словом и делом?.. Петр сказал: «Не знаю Его».—А мы разве знаем Христа?.. Если бы мы знали Его, то, конечно, были бы Его последователями... Но любовь ко греху удерживает нас от следования за Христом и делает нашу душу мертвой, не знающей Христа... Мы стали рабами греха, и он властно наполняет ум наш нечистыми мыслями, а сердце—злыми желаниями... Богу не остается места в нашей душе... Припадем к Господу: к израненной Его главе—да просветится наш ум, к пронзенным ребрам—да возгорится наше сердце, к ранам на руках и ногах—да исправятся наши дела и да последуем мы за Христом на крест, во гроб и в Небесное Царство.

Леванда Иоанн, прот. Слова и речи, ч. 1. СПб., 1821, с. 171.

«Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник» (Ин. 18, 39—40). Остановитесь, несчастные! Что сделал вам пророк Галилейский?.. Не Он ли отверзал очи вашим слепцам, изгонял бесов и воскрешал мертвых?.. Не вы ли молили о пришествии Мессии? И вот Он приговорен вами, потому что Его Божественное учение не отвечает вашим страстям и предрассудкам... Подумайте о том, что на земле и на небе,—даже в сонмах Херувимов и Серафимов, низшие приемлют озарение от высших, высшие от высочайших... Восходи и ты, христианин, на духовную высоту не превозношением и гордыней, а путем веры, смирения, преданности и любви ко всему, что дано тебе в руководстве свыше и поставлено над тобою Самим Богом.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения. СПб., 1908, с. 234—239.

«Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27, 25)... Какие страшные слова!.. И с каким безумным легкомыслием произносит их народ... Принятая ими на себя Кровь Праведника сожгла огнем их города, предала израильтян в руки врагов и наконец рассеяла их по лицу земли... Но эту же Кровь мы приемлем в таинстве Святого Причащения... Эта Кровь для нас — источник бессмертия и Вечной Жизни... Одна и та же Кровь служит источником осуждения и оправдания, смерти и жизни... Но Кровь Его будет и на нас и на детях наших во осуждение и погибель, если и после обновления нас этой святейшей Кровию мы продолжаем творить прежние грехи.

Дмитрий (Муретов), архиеп. Слова, беседы, речи, т. 4. М., 1898, с. 276—280.

Крест Христов прежде принадлежал людям... Он возник из древа познания добра и зла и навалился на людей всеми ужасами и скорбями, едва они вкусили запретных плодов... Кто измерит этот всемирный крест, тяжесть которого складывается из бесчисленных крестов человеческих?.. Сын Божий взял его на себя и нес от самого Вифлеема... Это безмерное снисхождение воплощения, убожество рождения, обрезание, искупление двумя птенцами (Лк. 2, 22, 24), злоба Ирода, бегство, тридцатилетняя безвестность и подвластное состояние, крещение, алчба, хула, клевета, предательство, наконец, Гефсимания, чаша всех наших беззаконий, прошлых и будущих, и—Голгофа... Вознесенный от земли Крестом, Он всех привлекает на Небо... Но это возможно не иначе как через принятие Его креста нами и соединения с Его крестом — креста нашего... Во святая святых входит лишь жрец и жертва, потому мы должны свободно предать себя в руки этого великого, по чину Мелхиседекову. Священника (Рим. 6, 6; Гал. 6, 14; 5, 24: Рим. 14, 7; Кол. 1, 24). В училище Креста воспитаны все великие праведники и пророки... Церковь возрастала только кровью мучеников, престол Агнца окружают «те, которые пришли от великой скорби» (Апок, 7, 14). Человек, чтобы не утонуть, принимает форму креста; птица, чтобы взлететь, тоже. Ищи и ты в кресте средство умереть для мира и ожить в Боге.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 68—80.

Авторизация