Главная E-mail Ссылки
Новости | О нас | Расписание богослужений | Воскресная школа | Материалы | Библиотека | Фотогалерея
arrow Материалыarrow Материалы для проповеди arrow 7 седмица Великого Поста, Страстная arrow СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА


СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА

Христос воскресе! Когда Божественный Основатель Церкви явился в откровении Иоанну Богослову, Он был облечен в подир и препоясан золотым поясом (Апок. 1, 13)... Этот день всегда отличается особенной торжественностью священного облачения служителей алтаря Христова... Но есть одно царственное облачение, в которое надо облачиться всем верующим во имя Распятого и Воскресшего Господа,—это божественное облачение: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3, 27)... Несчастен тот, кто не умел ни сохранить, ни возвратить божественного одеяния своей души.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 534—537.

I Христос воскресе! Апостол говорит: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5, 7—8)... Апостол требует, чтобы у празднующих Пасху не было злобы.—Нам ли, прощенным, источать злобу?.. Второе требование святого Павла состоит в том, чтобы у празднующих Пасху не было лукавства.., ибо все мы созданы во Христе для истины... Апостол также требует чистоты и истины... Мы очищаем к праздникам наши одежды и дома. Но для Воскресшего нужна не эта чистота.—Светлая одежда хуже вретища, если под нею скрываются страсти... С окончанием поста как будто оканчивается у многих все доброе. Христос воскресает, а многие из нас умирают духом... Христос изводит души из ада, а мы, возвращаясь к порокам, позволяем диаволу снова увлечь наши души в ад... II «Он стал невидим для них» (Лк. 24, 30—31)... Господь приближается к ученикам, идет с ними довольно долго, и Его не узнают. Что это за удивительное неузнавание? И не все ли мы идем в тот неземной Эммаус, где каждого ожидает или нескончаемая вечеря или голод вечный?!—Но возможно ли, чтобы мы шли этим путем одни, чтобы с нами не было Спасителя?... Мы замечаем иногда, что кто-то как бы невидимо находится с нами и действует в нас нам же во благо. Но мысль, что это наш Спаситель, менее всего приходит на ум: глаза наши бывают удержаны, чтобы мы не узнали Его (Лк. 24, 16)... Постигает ли нас какое-нибудь внезапное горе—мы виним людей или обстоятельства... Приходит счастье—приписываем это своим заслугам... На пути жизни хотим действовать одни, хотим страдать одни и радоваться одни, и действительно бываем одни и не чувствуем Того, Кто с нами... Что же нужно употреблять, дабы познать Господа? — То же, что делали эммаусские ученики; они удерживали Его; нужно и нам употребить это святое принуждение—не над Господом—Он всегда с нами— а над своим сердцем... Его любовь давно приготовила Свои Тело и Кровь—таинство Евхаристии, в котором Господь не только познается, но и вкушается... Минуты полных Божественных откровений, по признанию святых, очень кратки; и это потому, что мы должны ходить верою, а не видением (2 Кор. 5, 7). III «Сей нареченный и святый день, един суббот Царь и Господь: праздников праздник и торжество есть торжеств: в оньже благословим Христа во веки». Христианская Пасха всегда совершалась со всею торжественностью... Древний защитник христианства Тертуллиан говорил, обращаясь к язычникам: «Ваши праздники, взятые все вместе, не могут сравниться продолжением своим с одною Пасхою христианской»...—Оттого, без сомнения, что основанием первой было благо временное—освобождение израильского народа от египетского рабства; а основание последней есть благо вечное—освобождение всего человеческого рода от рабства греха и смерти... Вечно помнить временное благодеяние трудно; не помнить вечное благодеяние невозможно... Что служит основанием всех священных празднеств?—В одних выражается преимущественно твердость веры, в других—благодеяние любви и добродетели, в иных—святость христианского упования. Но Воскресение Иисуса Христа совмещает в себе все эти качества. IV Воскресение Иисуса Христа есть высочайшее торжество веры. Если Христос не воскрес, то все истины нашей веры теряют свою силу... Вообразим, что мы принадлежим к числу тех людей, которые следовали за Господом от начала и до конца Его земного служения... Пока Он отверзал очи слепым, воскрешал мертвых, мы следовали бы за Ним... Но вот безумная синагога отвергает Его, как лжеца; Пилат осуждает Его, как возмутителя; Иисус возносится на Крест вместе со злодеями... Сам Отец Небесный оставляет Его.—Что было бы тогда с нами, с нашей верою, если бы Он не воскрес?... Но теперь гроб Иисуса Христа есть святилище, в котором совершилось торжество христианской веры... Теперь Крест, это знамение проклятия—для Иисуса стал Вселенским Жертвенником... Что может поколебать нашу веру, если смерть и ад не одолели ее?.. «Я знаю, в Кого уверовал» (2 Тим. 1, 12). V Воскресение Иисуса Христа есть высочайшее торжество добродетели. Добродетель, гонимая на земле, никогда совершенно не оставляла земли, являясь в Божиих избранниках... Добродетель сынов человеческих всегда несовершенна, нечиста... Между тем для посрамления суетного мира надлежало явить полное торжество добродетели... Таково Воскресение Иисуса Христа... Что была вся Жизнь Его, как не непрерывное служение Богу и ближним?... Иудеи почитали Его воскресшим пророком, в Нем воскресли все пророки и праведники. В Нем вера Авраама сочеталась с подвижнической жизнью Иеремии, ревность Илии облеклась кротостью Моисея; чистота Иосифа соединилась с терпением Иова... Христианин!—Теперь смело проходи путь искушения и не уклоняйся от Голгофы: она есть лестница к Небесной славе. VI Воскресение Иисуса Христа есть высочайшее торжество упования. Мысль и человеческие желания во все времена устремлялись за пределы этой жизни... Но кто мог рассеять мрак смерти?.. Мудрецы хвалились, что свели философию с неба; а на Небо они не возвели ни одного человека... Приходили пророки, наставляли, обличали, утешали, но потом умирали сами... Только Енох и Илия воспарили над бездной тления... Над всем родом человеческим царствовала смерть... Во время Иисуса Христа не только языческие мудрецы, но часть израильтян отвергла надежду на бессмертие, считая что Воскресения нет (Мф. 22, 23)... Что делает премудрость Божия? — Она обращает гроб в источник надежды... Нельзя верить в Воскресение. Иисуса Христа и сомневаться в нашем воскресении. VII «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Но каким же образом смерть попрана смертью Христовой, если она до сих пор попирает всех?... Почему люди продолжают умирать после Воскресения Христова? — Потому, что полное торжество над смертью должно совершиться не в середине бытия мира, а по исполнении времен... Состав нашего тела таков, что он сам содержит в себе семя разрушения... Было бы великим наказанием, если бы наше тело сделалось бессмертным... И теперь оно является для духа тяжестью и темницей, а тогда стало бы темницей вечной... Дух, как существо свободное, не может быть исцелен без участия его собственной воли... Это требует времени... Почему же еще не настало это блаженное время, когда не будет смерти? Но что бы ты сказал, если бы оно настало до тебя, когда тебя еще не было на свете?..—Точно, не было бы, ибо в Царстве Небесном, по словам Спасителя, «ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22, 30)... Миллионы людей, живших до тебя, сошли с лица земли, чтобы дать место твоему земному бытию, — сойди на время и ты для успокоения в недра земли и подожди, пока все прочие твои братья по плоти и духу узрят свет... Последние люди, которые будут жить на земле, не умрут, а живые изменятся (1 Кор. 15, 52) чудесным образом при всеобщем Воскресении... Что служит наибольшей преградой злу, гнездящемуся в душе?—Не бренность ли нашего естества, ибо смерть прямо пресекает зло во многих видах... Многие добродетели обязаны своим существованием памяти о смерти... Вообразим, что наше тело сделалось бессмертным и все убедились, что они будут жить вечно на земле. Многое переменилось бы к худшему: самолюбию, притеснениям, гордости, сладострастию не было бы конца... Нельзя не почитать за великое благодеяние Божие, что Он не снимает с нас нашей телесной бренности до тех пор, пока наш дух не сделается способным пользоваться свободой бессмертия... Это лишение, но лишение благодетельное... Многие святые призывали смерть, как друга и освободителя... Перестанем взирать на Гроб очами людей, не имеющих упования (1 Фес. 4, 13), познаем любовь Божию к нам в самой смерти нашей. VIII Откуда в Иерусалиме нашлись нетленные тела? — Это знак, что во гробах усопших уже таинственным образом находятся начатки тех нетленных тел, в которые облекутся души в последний день... Что стало с воскресшими праведниками после их явления многим?—Святые отцы полагали, что воскресшие святые не умирали уже больше, а сопровождали Господа на Небо в Его Вознесении, составив вокруг Него начатки обновленного человечества. И к ним присоединилась затем Матерь Божия, взятая с телом на Небо... Воскресший Лазарь—воскрес с прежним телом, а святые, воскрешенные смертью Господа, воскресли в обновленном теле, какими и будут тела святых после Всеобщего Воскресения... Святой Игнатий Богоносец называл настоящее воскресение святых «продолжением и дополнением Воскресения Господня»... Если будем очищать и истреблять в себе покаянием все нечистое, привходящее от мира и плоти, то когда и наши гробы отверзутся, наши тела выйдут из них прославленными и войдут в Небесный Иерусалим. IX «Приидите, пиво пием новое!» Сегодня открывается новый живоносный источник милосердия и щедрот Матери воскресшего Господа... Пресвятая Дева некогда сообщила одному источнику близ Константинополя силу исцелять всякого рода недуги... Но благодать не ограничена местом и временем: где живая вера—там и живые струи благодати... Как же можно достойно пользоваться этой благодатью, текущей из гроба Христова по молитвам Божией Матери? Чтобы источник благодати был живоносным, нужно, чтобы он был и приемлем живой душой... Кто пьет воду благодати, но не являет благодатных дел, для того благодатный источник не живоносен... Ночью погибнет земля Моавитская (Ис. 15, 1), предупреждал пророк, пробуждая от крайней беспечности погибающих... И мы погибаем, вовсе не думая об опасности... При употреблении благодатных средств необходимо быть постоянным и терпеливым... Застарелые недуги требуют продолжительного лечения, а что старше нашей склонности к греху?... Но Сам Бог обещал нам исцеление, а у него «не останется бессильным никакое слово» (Лк. 1, 37). Х Христос воскресе! «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14, 21). Обетование Господа о явлении Его относится ко всем истинным Его последователям... «Дарованы нам великие и драгоценные обетования» (2 Пет. 1, 4)... И после этих слов дерзают еще говорить, что христианство много требует! Оно стократ более дает, не только на Небе, но и на земле... Путь указан, средства у каждого в руках: начни исполнять заповеди и любить Господа... И узришь Его.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 538—591.

Христос воскресе! Когда Петр сам среди дня увидел Воскресшего Учителя, в нем уже не могло оставаться сомнений. И многие стали говорить: «что Господь истинно воскрес и явился Симону» (Лк. 24, 34), но другие, «им не поверили» (Мк. 16, 13)... Есть маловерие от нерасположенности и холодности и есть маловерие от любви и радости... Тайным действием Силы Христовой, умы учеников были приведены в такое состояние, что сами сделались способными разуметь Писание... Фома не был с апостолами и потому не видел Господа... Не неверие свидетельству апостолов хотел выразить, а желание более прочно убедиться в действительности Воскресения... Фоме еще можно было усомниться, когда о Воскресении свидетельствовали несколько человек... Можно ли сомневаться в истинах христианской веры, когда она победила мир?

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 524—534.

Христос воскресе! Воскресение Господа было предсказано задолго и неоднократно... Еще Богоотец Давид пел, что Господь не даст Преподобному Своему видеть тление, и не оставит души Его во аде (Пс. 15, 10). Что касается причины Воскресения» то священные писатели иногда приписывают это чудо Богу Отцу, говоря, что «Христос воскрес из мертвых славою Отца» (Рим. 6, 4), а иногда Самому Воскресшему Господу, утверждая, что Он имел власть как отдать душу Свою, так и опять принять ее (Ин. 10, 18). Для чего Воскресший не явился в торжестве Своим врагам и не принудил их веровать в Него?—Принужденная вера—не есть вера... Но после Воскресения апостолы пронесут имя Распятого по всей вселенной... Будут явлены сонмы мучеников, святых пустынников... Все на земле преобразится все обратится от власти сатаны—к Богу (Деян. 26, 18).

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908, с. 513—523.

Христос воскрес и умертвил смерть... Почему люди по-прежнему умирают?... До Христа телесная смерть еще больше, чем при жизни, отдаляла человеческую душу от Бога... Христос вочеловечился и приобщился человеческим страданиям и смерти, сошел во ад—бездну богооставленности—и Своим Божеством заполнил ее... И эта смерть навсегда упразднена... Теперь, умирая, мы не отдаляемся, но приближаемся к Богу.

Автор неизвестен.

«Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5, 14)... Христос воскресе! Мы поклоняемся Святому Воскресению Христову... Живой верой в Его Крест, как щитом, отразятся все соблазны мира... Будет ли изменять плоть?— Бдение и молитва могут заставить ее стремиться к Небу... Дерзнет ли стать на нашем пути князь тьмы? — Но он уже поражен во главу Крестом... Тягостно шествие по пустыне мира для стремящихся к спасению, но в земле обетованной текут мед и молоко... Христос воскресе!—Для чего Он воскрес?—Чтобы засвидетельствовать, что жертва, принесенная Им за грехи всего мира, принята Богом Отцом... Что произошло вследствие Воскресения Господа?—То, что для всех нас открыт путь в Вечное Блаженство... Чего требует от нас эта святая слава?... «Если любите Меня, — говорит Господь,—соблюдите Мои заповеди... Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 15, 21)... Если мы будем словами величать Господа, а делами помрачать Его Имя, мы будем подобны воинам Пилата, которые на словах говорили: «Радуйся, Царь Иудейский» (Мк. 15, 18), а сами били Его. Христос воскресе! Постыжены все расчеты человеческой мудрости... Думали ли иудейские священники, вознося Иисуса на Крест, что они этим вводят Его, как великого Первосвященника, во Святое Святых?... Думал ли Пилат, полагая надпись на Кресте Иисусовом, что он этим самым провозглашает подлинное достоинство Того, Кому отдана «всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28, 18)?.. Христос воскресе! Воскрес—и принял власть воскресить всех, которые умерли во Адаме. Воскрес — и ныне воскрешает в духе тех которые обращаются к Нему с верой и послушанием... Вы ищете бессмертия? — Не ищите его нигде, кроме Гроба Христова, — здесь источник жизни и нетления!.. Одни мы, христиане, носим крест, одни мы празднуем и Воскресение... Там где земная мудрость теряется и не знает, что делать,—там христианская вера озаряет, утешает и живит... Крест, стоящий на наших могилах, говорит более о предназначении человека, чем вся философия. Святой Амвросий Медиоланский говорит о празднике Рождества Христова, что с этого времени день начинает прибавляться... Время Воскресения Христова есть время, когда вся природа воскресает после зимнего холода... Это как бы знамение, которым весна приветствует Победителя ада и смерти... Между воскресением природы и Воскресением Господа связь не только по времени, но и по сущности... Все вокруг нас обновится, а мы останемся ветхими, если не постараемся быть новыми... Посмотрите на лицо природы—все цветет и красуется, а засохшие деревья и теперь голы и безобразны. Так и души грешников останутся мертвыми, когда все обновится.

Иннокентий (Борисов), архиеп. Сочинения, т. 4. СПб., 1908 с. 502—513.

Первые увидели Воскресшего Господа женщины... Это было в награду святым женам за веру глубокую и за крепкую любовь ко Христу, любовью святые жены превзошли мужей... Женщина из уст лукавого первая приняла ложь, и женщина из уст Спасителя услышала радостную истину о Его Воскресении... Почему Господь по Воскресении не явился тотчас всем иудеям?..—Они были настолько ожесточены, что не поверили бы... Но Он явил всем непререкаемое свидетельство Своего Воскресения—чудеса, которые творили апостолы Его именем.

Феофан Затворник (Говоров), еп. Воскресения день! М., 1900, с. 59—73.

Временная смерть тела и вечная смерть души—такова была участь всех потомков падшего Адама... Но ныне, когда Сын Божий, искупив нас Своею смертью, воскрес из гроба, мы уже «смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало...» Смерть умерщвлена, иначе Христос не воскрес бы... Умерщвлена, иначе со Христом не воскресли бы души праведных... Умерщвлена, и мы, хотя и умираем, как и все потомки Адама, но умираем с надеждой на воскресение в последний день... Ад разрушен, иначе не отпустил бы души Христовой... С воскресением Христовым для человечества началась новая вечная жизнь... И души верных, как и Сам Христос, уже не умирают, смерть уже не обладает ими. Наше торжество в день Воскресения Христова—начало того полного торжества, которое совершится при кончине мира.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 380.

Как нам не радоваться, как не веселиться в этот день, когда помыслим, чего лишились бы мы, если бы его не сотворил Господь, и чего, напротив, ныне мы удостоились?.. Что выше и дороже для нас нашего Божественного Искупителя?.. Но Его не было бы у нас, если бы Он силою Божества Своего не воскрес из мертвых... Что драгоценнее для нас нашей святой веры? — Но и ее не было бы у нас без Воскресения нашего -Господа... Что вожделеннее для нас нашего вечного спасения?— Но мы напрасно стали бы ожидать его, если бы Христос, Господь и Бог наш, не восстал из гроба... А теперь, когда восстал Он, есть у нас и Искупитель, Источник нашей веры и спасения; есть и святая вера, ведущая нас ко спасению; есть и несомненная надежда на спасение.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 21.

Пасха—праздник всемирный и величайший... Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо... На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь—столп и утверждение Истины, Которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют ее... Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла... Сатана потерял власть над обновленным во Христе человеком... и, связанный вечными узами, властвует лишь над бесами и теми из людей, кто, возлюбив свои страсти, самовольно ему служит... Но и над грешниками власть сатаны не абсолютна... Через покаяние и по молитвам Церкви всякий грешник может обрести свободу... На Небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех ветхозаветных праведников... Церковь соединила Небо и землю... У нас одна Церковь—земная и Небесная... Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя... Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 52.

Сегодня праздников праздник и торжество из торжеств... Если и всякий праздничный день нам следует посвящать молитве, духовной беседе, христианскому чтению, другим благочестивым занятиям, и особенно посещению храма Божия, то тем более нынешний... Если всякий праздничный день хорошо отметить добрыми делами, то тем более день Святой Пасхи... У каждого из нас есть больные или немощные знакомые христиане, которые именно в этот день особо нуждаются в, добром христианском участии... Из всех славословий, любви Богу, воспеваемых ныне, это славословие — делами любви христианской — будет для Него самым приятным.

Макарий , митр. Московский. Слова и речи. СПб., 1891, с. 103.

«Ученики обрадовались, увидев Господа» (Ин. 20, 20). Апостолы после радости быть со Христом на земле пережили печаль о Его смерти, и снова — радость о Его Воскресении... Мы ныне продолжаем эту радость первых учеников Христовых... Нельзя ли и нам увидеть Господа?.. Господь некогда сказал: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20, 29). Конечно, видение умножает радость. Церковь свидетельствует: «Воскресение Христово видевше...» Видят пока только совершенные, но нам все же остается надежда... И одно дело—требовать задатка, как Фома, а другое— получать дар видения за подвиг веры... Так, первомученик Стефан веровал, и лишь перед смертью увидел Иисуса, стоящего одесную Отца (Деян. 7, 55).—Путь к видению: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14, 21)... Есть видение телесное, а есть—духовное, через внутреннее озарение... Но оба они существенны и действительны... Любящие Господа непременно увидят Его: в молитвенном собрании, как апостолы; в благочестивых размышлениях и беседах, как путешествовавшие в Эммаус; в делах сострадания и благотворения, как мироносицы.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 136—143.

Каждое возвращение этого дня должно бы приносить нам новое приращение света духовного, новое и новое утверждение в радости спасения... Скажут: но ведь ничего не меняется, и мы так и не видим Христа, подобно апостолам, телесными очами... Господь обещал апостолам: «Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше» (Ин. 16, 22)... Не важно, видим ли мы Его телесными очами; важно, чтобы Он воззрел на нас светлым оком благодати... А взирает Он лишь «на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом» Его (Ис. 66, 2). И у первых учеников радость не была непременно привязана к видению (Мф. 28, 8)... Господь даже преимущественно ублажил невидевших и верующих (Ин. 20, 29), ибо быть блаженным—выше мгновенных восторгов... Радость о Господе в апостолах возрастала не по мере видения: и после Вознесения они возвращались с радостью великою, и еще большую и неотъемлемую радость испытали, когда шли «из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5, 41)... И в нас эта радость о Господе, если не будем подавлять ее порочными и нечистыми делами, будет возрастать и превратится в блаженство.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 113—122.

До Сих пор люди знали только землю... Иные—и адскую бездну... Немногие—видели светлую лестницу на небо, но по ней восходили только Ангелы... Теперь мы знаем, что человек на земле подобен птенцу в яйце.—Небо соединилось с землею: и на земле Божество, и в Небе человечество.— Ад теперь — темница, у которой врата сокрушены.—- И нас Воскресение Христово переродило если не действием, то—надеждой (1 Пет. 1, 3)... Все чудеса Воскресения — лишь начало дальнейших бесчисленных чудес... Оно для нас источник и размышления, и удивления, и благодарности. Потому мы никак не насытимся пасхальным приветствием и не устаем отвечать на него.—Воскресение Христово — «Хлеб, имевший всякую приятность по вкусу каждого» (Прем. 16, 20)... Изнурен ли грехом и алчешь правды — приди, насыщайся: воскрес Христос, «Который предан за грехи наши... для оправдания нашего» (Рим. 4, 25)... Боишься ли смерти—прими врачевство. «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15, 20).—Изнемогаешь ли в брани—знай, что «воскреснет Бог, и расточатся враги Его» (Пс. 67, 2)... Возжаждал ли к Богу? — вспомни, что «когда... явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3, 4)... Всех Господь зовет вкусить от Его трапезы, никого не отчуждает... Радость же о Воскресении Господа нашего да введет во всех нас и силу Воскресения Его, живоносную и спасительную.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 95—100.

«Тогда отверз им ум» (Лк. 24, 45). Ключ Давидов есть Богочеловечество Иисуса Христа. Отверзающее движение этого ключа — Воскресение Христово... Воскресение Христово отверзает темницу ада, отверзает Рай; но также отверзает и ум... Люди до Воскресения много видели, слышали и сами проповедовали, «но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного» (Лк. 18, 34)... Слово Божие называет ум—оком, а неведение—слепотой... Для усвоения Божественного нужен свет Духа Святого: «во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35, 10).—Заря этого вожделенного дня взошла, когда Господь дунул и сказал апостолам: «Примите Духа Святаго» (Ин. 20, 22), а полный день открылся в сошествии Святого Духа в огненных языках... Вера в Воскресение отверзает ум апостолов, а неверие иудеев заключает их ум во тьму. Воскресший Христос отверз ум апостолам, чтобы и мы через них сделались сынами Света... Но Он допустил нам услышать и нелепое слово иудеев: «скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали» (Мф. 28, 13), чтобы мы страшились неверия. «Веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин. 12, 36). Да не затворим сами от себя грехом и неверием того, что для нас отверзает ключ Давидов.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 101—112.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...» Церковь не случайно сегодня призывает нас к размышлению о высокой истине... Если наша радость, как и должно ей быть,— духовная, чистая, мирная, возвышенная, то она способствует высокому созерцанию... Когда Мать Господа и мать Предтечи, увидев друг друга, возрадовались чистой радостью,—у них открылся дар пророчества... И радость Фомы разрешилась богословием: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20, 28)... И наша радость, пока мы в храме славословим Господа, такова, какой ей должно быть. Пусть такими же останутся день и вечер. Эта радость приобретена для нас жертвой и страданием. «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 13, 13—14). Довольно у нас света и нетленной радости, чтобы нетленной душе еще искать пищи в тлении.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 128—135.

«Христос воскресе!»—эти слова воскрешают в нас веру, надежду и любовь.—«Если Христос не воскрес, то вера наша тщетна» (1 Кор. 15, 17)... Но поскольку воскрес,—она и непоколебима, и спасительна... Верует и язычник, но — мертвым божествам и твари; верует иудей, хотя и Богу Живому, но по писанию закона, которое грешника убивает, а воскресить не может; веруют и «неведомому богу», но неведением воздвигнутое—неведением и разрушается.. Мы веруем в Бога Живого, освобождающего нас от греха и смерти (Рим. 8, 2). Его Воскресение утверждает нашу веру... «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15, 19).. Но наша надежда основана глубже настоящего мира и воздвигнута выше него: «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15, 20). Он оживит и наши смертные тела Духом Своим, живущим в нас (Рим. 8, 11). И любовь нашу Господь воспламеняет Своею любовью... «Любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли» (2 Кор. 5, 14)... Будем ли столь неблагодарны и бесчувственны, чтобы воскресшая ради нас любовь не воскресила нашей любви ради Себя!

Филарет, митр. Московский. Слова и речи, ч. 1. М., 1844, с. 123—127.

Авторизация

Пользователь

Пароль

Запомнить
Забыли пароль?
Copyright © 1999 – 2006